读过一篇文章，作者问一个老和尚：打坐时膝盖很痛怎么办？老和尚说：“因为感受到膝盖的痛苦，便会常常要停下来。“作者感叹老和尚的慈悲，对自己的膝盖亦能报持同样的怜悯之心。
中国人爱说“生如寄，死如归”。无论是道家的天人合一，还是佛教的生死轮回，这一世的这一身躯壳不过是供不灭的灵魂暂住暂用而已。
一草一木是众生，身体发肤亦是众生。对于主体而言，佛即是我，我即众生。众生皆苦，悲悯之心无分彼此，对自己的躯壳亦当如视。
最近肩颈痛的厉害，实在不想去医院，便重新开始练习瑜珈，用的是二十年前初始习练完全相同的课程。
一样的动作拼了老命也做不到过去轻松的好：原以为只要努力就会越来越好直到最好，二十年的蹉跎与苟且，却证明了太多可能的巅峰未至再也难至。
所谓刚则易折，从前越是急于求成发狠的练，越是容易受伤或感到沮丧，结果就很难坚持 ，一暴十寒。
修炼瑜珈，个人资质不同，能达成的结果也会完全不同。一如惠兰老师说最伟大的瑜珈导师也不可能比一只猴子更灵活的。但瑜珈师所能体悟到生命的境界也灵性，却也不是最灵活的猴子所能懂得。
我们要做的是自己跟自己比，持续的进步。不是要做的多高多难，而是要做对，并坚持不懈。
于是，放下争强求胜羡好慕能的心，每天简单的坚持，学着老和尚，给予自己身体以足够的温柔与耐心，不放纵亦不强求，慢慢的感觉每一寸肌肉的紧张，每一处关节的不适，小心而缓慢的完成每一组动作。
当我们终于不再跟自己的身体较劲时，终于慢慢的发现身心和谐的乐趣，进步虽然缓慢但却很扎实。
判断对错的关键就是一定要做到身体感觉舒服。
绝大对多数的人，会有这样那样的不良习惯导致身体各部分不是平均用力，总有某一侧某一部分会承重更多或受力更多，导致磨损更多。有时为了保护这磨损的部位或者躲避某种疼痛，动作不自然的要变形，然后产生更多的不平衡。
这样的变形或者内在苦痛，完全因人而异，就一定要自己在做的过程中细心体会，不断的调校身体已形成的不良习惯。
这内在细微的差别，需要我们完全静下心来，专注当下，倾听内在的声音。当意识完全放到自己的身体上时，我们分明的感受到身体的各个部分，即休戚与共，又能各自独立。比如：做腹部练习时，得时刻注意面部放松不能咬紧牙齿；而深蹲的时候，大腿会感觉到剧烈的紧张感，这时即要注意收紧核心，同时还必须要放松肩颈。
这真是非常有趣的体验，仿佛这躯壳自成一个小宇宙，身体的每一部分都成为独立的思考存在，拥有自己独一无二的生命，自由的与外部世界交互能量。不同的部位各有各自的喜欢与擅长，也各有各自的痛苦与缺失。做为意识主宰的那个我超然体外，统领全局，平衡调度，协同运作。
如此，即灵肉分离又可合二为一成为完整的自我，当自然机能发挥到极致的时候，无为无不为。
原来瑜珈想要有所进益，还真是要先练气再练力，先修心再修行。无论是为了养生还是悟道，一味强求反而夫却了本意。求同存异，推已及彼，一身所受，万物皆然。
网友评论