送媳妇上班，临走的时候跟她说：“东西放后备箱了。”她却对我说：“别放后备箱，放到后排座椅那。”我一下子起了很大的嗔心。在我看来这是毫无必要的，放哪都一样，而让我换个地方只不过是在指挥我，彰显控制权而已。
这无明火起的大，但我警觉了，没多说话，就按她说的办了，然后一个人上楼。
因为是鸡毛蒜皮的小事，才显得任性，而且繁多，老是这样就让人觉得难以忍受。我的火发的有道理，也没道理。因为的确是小事，挪个地方也不费事不累人，而且想要通过讲道理甚至吵架来改变对方的习惯，让她不要“这么事儿”，这是不可能的，因此我的目的不会达到，那我的发火就是纯粹的发泄了。
而且我发火背后的逻辑其实是不想改变自己的习惯，而想要对方改变，这是个深深的“我执”，而我以为自己是有道理的，其道理有二：一是大家都以不给别人添麻烦为行为准则；二是我就不会在别人把东西放好的情况下，让别人换地方。这两个道理大得很，一个是公共的行为准则，一个是换位思考。可是第一个准则并不“普适”，有的人就是觉得“放后座”和“放后备箱”的差别大到值得一挪，比如我媳妇，而且我相信即使这样的人是少数其人数也绝不会小；第二个准则其实很可能不能用到这样的琐事中来，大事有道理可讲，你对我错的能掰扯清楚，而小事上很多是生活习惯和美学取向，这时候就没道理可讲了。就像鲁迅在《阿Q正传》里讲的“油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！”是城里人错了，还是阿Q错了？仅仅是习惯而已，这里就没办法讲道理了。
媳妇没错，我也没错，那遇到这样的事情要怎么办呢？那就是她做事就按她的方法，我做事就按我的方法，我火大的原因还有一个，那就是如果就这样来办，那就总是她指挥我，而我却不想指挥她，那我岂不是吃亏了？我们岂不是就不是平等的了？我不就不自由了？我不就成“妻管严”了？这里也有两个错误：一是把“平等”和“自由”当作最高价值，这显然是错的，平等和自由不是目的，只是手段，我们真正想要的是幸福，而且平等和自由更多是用在与外人打交道的时候；二是即使把“平等”当作最高价值，也不是时时平等、处处平等，而是总体平等，怎么可能像买菜一样一手交钱一手交货的把把清呢？肯定是这里我让你、那里你让我，总体上是平等的，才是常理。即使是做生意，大生意就不能“把把清”，也是有时你让利有时我让利，或者某方占优势的时候另一方一直让利，虽然不平等但钱却多赚了，这才是常态啊。
学佛的人修行“六波罗蜜”，第一个就是“布施”，对自己的亲人都做不到布施，不能身口意供养，那帮助别人、做慈善，也只是手段而已。
网友评论