千手佛纹镜

元  千手佛纹镜

又名：准提菩萨咒文镜 

镜背内区，莲花宝座之上为背向准提菩萨。准提菩萨又称准提观音，结跏趺坐，头戴天冠，身着璎珞。有十八臂，镜中只看到十四臂，左边手依次持如意宝幢、开敷红莲花、军持、绢索、轮、商佉、贤瓶、般若梵夹，右手作施无畏印，持剑、念珠、俱缘果、钺斧、钩、金刚杵和宝鬘。莲花下有水纹。外区佛教咒语铭文一周，“准提娑婆诃部林唵嚂唵齿臨唵麽捏钵讷铭哞南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝喃怛你也他唵忻隷主隷”。镜面外近缘处一圈梵文咒语环绕一周。此类镜应该是佛教修炼所用铜镜。

        出于对信奉佛教者的需要，自宋代开始流行以佛教梵文、咒语直接入镜的做法。元代虽然对于道教所持礼遇态度，但由于西藏僧侣八思巴等人相继成为帝师，藏传佛教大盛。所以这一时期出现了一系列的佛教题材铜镜。

        佛教不仅拓展了镜的实际功能，而且在形制纹饰上改变着铜镜，为之增添了不少新内容。佛教所崇尚的佛像、佛龛、飞天、狮子、供养人、莲花、菩提树、娑罗树、迦陵频伽、达摩、观音像、准提咒、摩羯及“卐”字都频频入镜，极大地丰富了我国镜文化内涵，使之具有了新的生命活力，这一切在我国镜文化中有着鲜明的体现。

唐  万岁太平万字纹方镜

      宋辽金元明清时期，佛教已完全成为本土文化中的一个重要组成部分，佛教对镜文化的影响来得更直接、更彻底。人们自然而然地在镜中表达其对佛教的虔诚与向往，镜的纹饰中赫然出现了大量的观音、罗汉形象，出现了念佛传法的场面，出现了向佛祈求的铭文，甚至佛教之咒语也都直接铭刻于镜上。准提咒入镜中，当与准提咒的念诵过程中重视对镜的运用有关。准提又作尊提，称为天人丈夫观音、人道之能化也。禅宗以准提为观音部之一尊，深尊崇之，准提译曰清净、赞叹心性清净之称。而镜的清明与之同构，所以二者之间有结合的基础。

        准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，整体咒语为：

南无飒哆喃(nā mó sà duō nán)，

三藐三菩陀(sān miǎo sān pú tuó),

俱胝喃(jù zhī nán),

怛侄他(dá zhí tuō),

唵折戾主戾(ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì),

准提娑婆诃(zhǔn tí suō pó hē)。

        准提佛母，汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名，是以准提咒著称的大菩萨。禅宗以之为观音部的一尊，称之为天人丈夫观音。“准提”汉译为“清净”，即赞叹心性清净之称，东密以之为六观音之一，现三目十八臂形像。