悟的本质是从内在找到答案，这才是所谓的悟，当你知道内在是投影源，外在是投影的像的时候，你的像和内在合一了，你认为这是一个相对的开悟，这是对的，确实是这么回事。我们讲真正的开悟，它是彻悟，是自己的投影源和所有的像一体了，这个时候，我们就回归到N维（N趋于无穷大），和零维合一，这个合一是宇宙中一切的投影源合一，那个地方叫彻悟。所以开悟是有次第的，你从三维突破到了四维，可能就是一次开悟，然而你继续突破不同维度，会有不同次第的开悟。真正的通达，也是一个相对的概念，不管你说出来的话是什么，有内有外，有高有低，也有维度，有投影，这些全是借用的，大家注意说出来的语言是借用的逻辑，借用的语境，语言本身并不是究竟的。
我们每个人通过语言去领悟，你从中领悟到的东西，这是关键，你悟出来的是有意义的，而所有借用的语言你可以瞬间全盘否定都可以，因为说出来的就不是了，这叫言语断道。
道的本身，是无相，不需要描述的。
一念不生，当体是空，能量何处？
心外并没有事物或人，我们所感受到的一切仅是我们的信念反应于我们的信念。当我们内在没有某种信念时，我们就不会做那种信念的反应。
从来就没有什么人能够真正进入到我们的内在，只是我们的心在里面造了一个关于某人的“相”，然后那“相”在我们里面运作——它反应于它，它创造它，然后一相生万相，相相交应，然后生出我们眼前的婆娑万景。
心是一切景相的源头，凡我所见，皆为我心所生。
生命时时刻刻都只是在回收它所给出去的东西。心的一生就是个不断投射与回收的一生，它收到的礼物没有一件不是它投射出去的返回。注意到心就是一个完整的宇宙，它一生所有的“给”与“收”都发生在它的内部，一切都是自我循环。没有什么东西是真正外来的，也没有什么东西真正抛出去过，所有的一切都发生在心中。所以，不要迷信于外物、外人或外事，宇宙里没有秘密或神秘，一切都是心自身的创造，只是你还不完全了解而已。你要想了解事物的真相，不必向外走去，反诸向内，了解心念和心是如何创造它的问题与故事的原理即可。
凡心所感，皆是心相。
离相不着，便然是佛；见相着相，即是中魔。
感觉是身受，前有四根，眼耳鼻舌，后有意根，统统往“身”上投射它们的图景。身体是器皿，前四根后意根收集、产生出来的“故事”都到身体上去“反应”，这就形成了我们所谓的“感受”。感应、感觉、感受、感情，是身受形成的递进过程。感而应之，应而成觉，觉之有受，受积化情。心身能感，故而有应；有应的变化，就形成了感觉，有感觉就会逐渐形成感受，感受累积到一定程度变成了感情。一个敏感的人初感有应，感觉......感受......步步深入。积应成觉，积觉成受，积受成情。
身上的感受从哪里来？心上种念，身上开花，花开有香，其香归心，心闻其香，便成感受。心念萌发，诸相成花，这伴随展示的就是你所感觉到的能量。
感受”本身就是能量，注意去了解感受是怎么形成的，能量从哪里来，不要在这些感受和能量上着相。
注意，修行不是为了寻找好感觉的。
不要成为感觉的奴隶不要成为能量的奴隶。
纯粹的觉知不是能量，它也不消耗任何能量，它是跟随你身体的神。注意应用你的神来生活。
在头脑里投像，向外在投像，生命一面是念头，一面是觉知。如果你是念头，那么你就是世间凡人；如果你是觉知，那么你就是神。
你既是神的身份也是凡夫的身份。在你的生命中，能反应的和反应一切的都是凡夫，神从来只是纯粹的照看。在你的生命中，反应于物是凡夫，反应于事的是神，你意识到你的这两部分了吗？以全部的身份生活！成为空的管道，成为纯粹的觉知——看世间一切流过，拥有也不拥有——成为那全部！成为觉醒的凡夫，成为带有觉知的平凡人。
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