肯恩行旅46

肯恩行旅 46

第四十六课 上主是我得以宽恕的爱。

请注意,本课是〈练习手册〉首次正式进人宽恕的议题。

(1:1-~3)上主不用宽恕,因为祂从不定人的罪。必须先定人的罪,才有宽恕的必要。这个世界迫切需要宽恕，因这是个充满幻相的世界。

我们会在后文发现,耶稣好像特别「偏爱」第一句,在「复习一」又逐字重述了一遍。宽恕在天堂可说是英雄无用武之地,只有在梦境中才有其大用。人间的大梦始于定罪之念。这个罪一旦在宽恕(即爱在人间的倒影)中化解了,梦境便告终了。由于「必须先定人的罪,才有宽恕的必要」,为此,宽恕必属幻相,它所修正的是不曾发生过的事。上主从不曾也不可能认可幻相,因此自然也不可能去修正它,故说天堂里没有宽恕的必要。

(1:4-5)因此,宽恕的人就等于将自己由幻觉中释放出来;凡是不肯宽恕的人,等于自愿囚禁于幻境之中。只有你能定自己的罪,所以也只有你能宽恕自己。

耶稣不能说得再清楚了,宽恕和我们心目中的外人毫无关系,它只是藉由我们已经弄假成真的人际关系作为舞台罢了。然而这儿有个前提,我们必须先认清自己所要宽恕的对象,其实只是我们把内在不想要的罪咎投射出去的倒影,因我们不想为那些烦心的处境负责。等我们讨论到后面,便会看到第196到198课的标题已经清楚道岀了宽恕的要旨：

我只可能把自己钉在十字架上

我所挣回的只是自己的感恩

只有我定的罪伤害得了我自己

（2:1)虽然上主不用宽恕,祂的圣爱却是宽恕的基础。

这句话再次提醒我们,只有宽恕才是真的,因它属于正念思维;而这个正念所反映的,即是我们由基督天心之圣爱发出的真实念头。

(2:2~3)恐惧会定人之罪,爱则予以宽恕。宽恕便如此消弭了恐惧的苦果,心灵才能再度觉于上主。

唯有正念或宽恕化解得了妄念中的恐惧和怨恨。正念一旦化解妄念,两者同时消失,我们便能再度觉于上主。容我再提醒一次,《奇迹课程》所传授的不是真理实相之境,它要教导我们的是:解除阻挡在真理之前的虚幻障碍。上主的记忆必须透过这一穿越过程才可能重现于昏睡的心灵·我们也才可能由充满罪咎恐惧的小我噩梦中苏醒。

(2：4-5)为此,宽恕成了名副其实的救恩。它是消除幻相之道。

由此可见,救恩在《奇迹课程》中别有新意。它并非上主为罪孽深重的我们订了一套救恩计划,而是圣灵针对我们自认为罪孽深重所提出的一个修正(即宽怒)。换言之,从分裂的幻相到救赎的真相，只需要改变自己的心念,如此而已。

(3)今天至少需要正式练习三次,每次整整五分钟,「短式」练习则多多益善。「长式」练习照旧先复诵一下今天的观念。

闭起你的眼睛练习,花一两分钟的时间往内心搜索一下自己尚未宽恕的人。不用追究自己尚未宽恕他们到「什么程度」。反正你不是全面宽恕他们,就是根本没有宽恕。

这儿所说的是梦境中那个不是全有就是全无之原则,这也是先前提过的「第一层次」之观点。说穿了,我们心知肚明自已的宽恕并非全面性的，常是这儿宽恕—点，那儿宽恕一点可以宽恕这人,另一个人就不行。本段课文即是在说,这样的宽恕表示我们还没有真正操练到位。

宽恕必须是全面的,否则就不是真宽恕。不是全有就是全无这个原则,在〈正文〉第二十二章也有类似的说法:「你不是完全相信本课程所言，就是完全不信。」(T-22.II.7:4)

(4)只要练习得当，你应该不难找出几位自己尚未宽恕的人。最保险的方法是,凡是你不喜欢的人都是最佳的练习对象。

一一指出他们的名字,并说:

上主是爱,在爱内我宽恕你, (人名)。

如上所引，耶稣开始给我们一连串的练习,第一个练习就请我们找出自己还不想宽恕的人。请看看,耶稣如此确定,找出这些「特殊的恨」的对象,对我们而言是多么轻而易举。到了后面，他会继续引导我们扩大范围·把那些我们自以为很爱的人也包括进来。〈正文〉早已教导我们这个极其重要的观念:特殊的爱和特殊的恨根本是同一回事,它们的基本内涵都是分裂,只是呈现的形式不同而已。正因如此,我们需要宽恕每一个人,因为不论是敌是友,任何人在我们心目中都属于身外之人。

(5:1)今天练习的第一部分,目的就是给你一个宽恕自己的机会。

这部课程的主旨,一言以蔽之,即是「宽恕自己」。即使我认为自己宽恕了身外某个人,我其实是在宽恕自己。当然众所周知,这是《奇迹课程》的核心观念,它揭发了整个投射的内幕:我企图把自己心内无法忍受的罪咎，投射在别人身上。罪咎一旦投射出去,我们便再也意识不到它其实始终存在自已心内这个事实,于是,当初投射的所有动机及目的，便被掩埋在双重遗忘之下了(W-136.5:2)。双重遗忘指的便是相信自己 (心里)有罪而且别人(形体)也有罪。唯有看清了自己对他人的不宽恕,才能渐渐认出我们对自己的不宽恕。我们必须越过这一障碍,才能完成救赎,它会将我们带回自己不曾离弃过的圣爱那里。

接下来的部分，耶稣给我们好几种操练本日功课的建议用语。顺便提醒一下,请勿将它们当作新时代的「肯定语」来操练。我的意思是,切莫用这些正面说法来遮掩小我思想体系的负面感觉和怨恨,而应明白这些句子只是正念的象征,具有修正的作用,目的是要我们把小我妄念带到正念的象征之中接受修正。

(5:2-6:7)当你把这观念套用在你想起来的所有人身上以后,便向自己说：上主是爱,在爱内我宽恕了自己。

然后把剩余的时问,多练一些相关的观念,如:

上主是爱,我以上主之爱来爱自己。

上主是爱,我蒙受祂圣爱的祝福。

练习的形式可以自行变化,但切勿偏离主题。例如,你可以说：

我不可能是有罪的,因为我是上主之子。

我已经被宽恕了。

在上主所爱的心灵内,恐惧没有立足之地。

没有攻击的必要,因为爱已经宽恕了我。

不论哪一种形式，最后都该再复诵一遍今天的基本观念作为结束。

我们一旦把握了操练的诀窍,必然会对小我的分裂及特殊性之念愈来愈敏锐，随之便能够愈来愈快地将它们带到一体圣子的爱里头,于是,我们心中的罪咎、恐惧以及攻击之念就这样化解掉了。接着是本课的最后一段，耶稣再度耳提面命,他要我们在起心动念想要选择小我而放弃圣灵的那一刻,切切记住套用今天的主旨以及上述种种例句：

(7)「短式」练习中,你可以随兴地复诵今天的基本观念或是与此观念相关的词句。只是当状况发生时,务必具体套用上去。在这一天中,只要你意识到自己对任何人(不论他在不在眼前)心生反感时,就应及时发挥其用。默默地向那人说：上主是爱,在爱内我宽恕你。

我们又看到耶稣提醒我们对内心的任何负面反应提高警觉,不问大小轻重,都要把这些反应套入今天所建议的练习当中。唯有如此,他的光明才能够驱散我们企图隐藏的黑暗。这过程需要极大的毅力和儆醒,但也唯有如此,我们才算真正操练神圣一刻(T-15.Ⅳ)。结束之前,我想说个广为流传的笑话。有一位迷路的纽约客向人问路:「怎样才能去到卡耐基乐厅(美国最负盛名的音乐殿堂)?」得到的答复是:「练习!练习!再练习! 」