今日阅读1小时，总计2399小时，第2330日
阅读《晚清的士人与世相》
以旧式暴力抵抗新式暴力，中西之间舟船和枪炮的悬殊对比，又会逼出颟顸者的蒙昧相，用他们不识时务的议论和行为描画历史的惰性。
1841 年夏，飓风过香港，西人舟船颇有沉没。但经奕山入奏，张大其辞，穷尽描绘，遂一变而为天助中华：“淹毙洋人汉奸不计其数，帐房寮篷吹卷无存，所筑马头，坍为平地，扫除一空，浮尸满海。”尽管此中颇多谎言而且易见破绽，却极大地满足了焦头烂额的道光。
以酷刑为制夷之计，虽是书生见识，却不是当时的空论。蒙古人裕谦主持浙东军务的时候，就在镇海前线剥过“白黑夷匪”的两张人皮。
以抚夷为时务的士大夫，是中国社会里最先屈服于西方军事优势和军事胜利的一部分人。在当时和后来，他们都理所当然地成为世人睨而视之的对象。
中国人却宁肯要一个与总商打交道的大班，而不愿意接受一个与官府打交道的总监督。道光十四年，律劳卑至中国，以“平行款式”致书两广总督卢坤，引出一派惊疑
，在“英人通商广州，百有余年”之后，工业革命已经改变了很多东西。被吹胀了的自由贸易主义正在变成一种高声咆哮的力量。在它们那个世界里，这种力量搅动朝野，把翻滚起来的贪欲和亢急引向东方，立意要打破天朝中人限制自由贸易的通商制度。律劳卑是这种力量的一个代表。他在逝世前 58 天致书外交大臣巴麦尊，报告自己与卢坤之间的冲突，并申明：“不论监督处的退去是由于武力的压迫，或是由于英国商人受迫害的结果，都应视为（两广）总督对英王的侮辱，而当予以惩罚的。
当英国人对广州通商制度久怀郁忿，并由积忿发为咆哮的时候，中国人却面对着海上运入的鸦片侵蚀吏治、民生、官常、人伦、世风、国计，滔滔然成天下巨患。由此产生的惊怵已经积为朝野共愤，并使庙堂里的议论一天比一天激越。
放火的西方人虽以出自基督教世界的文明为荣耀，但他们显露的横暴和造成的废墟却使基督教世界深深地蒙羞。
京畿的炮声和火光之所以摄人心魄而震动南北，是西方人逼入了北京，因此西方人真正地来到了中国人的面前。在二十年回避之后，这是一种无可回避。“曷胜愤怒”、“相对一哭”与“不知所以为计”都是对于这种一时剧变的突然意识和最初反应。其中与惊痛连在一起的是深深的惊愕。
咸丰帝君临天下的时候还不足十九岁，同他父亲相比，十年前的中英之战以及发生在那个过程里的议剿、议抚、议款全都在他个人阅历之知的范围之外。他没有承当过战败的压力，所以他精神上的夷夏之见更完整也更本色、更固执。
这些话非常典型地表述了历史经验之中的理路。对于久已把“万年和约”当成了局的中国君臣来说，西方人的修约以打破了局为主张而再谋进取，显然是既在意料之外，也出容忍之外。
与这种个别地出现而又个别地寂灭相比，“庚申之变”以创巨痛深造成撼动和冲击，又由撼动和冲击促成憬悚与憬悟。在这个过程里，撼动、冲击、憬悚、憬悟都是一路远播并因此而越出了个体范围的东西。它们把西方人带入中国人的时务之中，而后是“创局”、“变局”、“奇局”、“千古未有之局”和“智勇俱困之秋”成为历史经验之外的一种时代意识。
网友评论