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“财货”是利益本身，“道德”、“党友”是利益的保证。由利益的保证到利益本身有个过程，在此过程中就会发生各种意外，进而产生不确定性（风险）。因而，这会让人感到前者是实的、确定的、不可改变的；后者是虚的、不确定的、可以改变的。今天有道德的人，明天可能没有道德；今天我和对方是党友，也许哪一天我和对方就不再是党友；但是今天我获得的财货，明天还是我的，后天仍会是我的。
例如，男女在结婚时通常要面临彩礼的问题，社会舆论是男方要给女方一定的彩礼，也许女人本身不会要求什么彩礼，但女人的父母一定会要求彩礼。陷入热恋的女人会相信男人是真心的，相信男人在获得夫妻之名证明的结婚证之后不会做出有违夫妻之间道德的事。而女人的父母呢？这个突然即将出现在生活中的陌生男人和他们没有感情，怎么能相信这个男人在婚后仍然对女儿真心呢，虽然这个男人现在表现得信誓旦旦显得十分可信。若男人变卦了，女儿就会遭受巨大的损失。
为了避免之后可能出现的损失，父母需要让女儿提前获得收益，例如彩礼车房等。这样，如果女儿之后不会遭受损失，那么很好；如果女儿之后遭受损失，那么提前获得的收益可以弥补损失。因而，提前获得收益使得女人有了退路。在两人交互中，主动给予对方退路是体现诚意的方式之一。
但是，主动给予女人退路的男人同样面临一种不确定性，女人在婚后会不会变卦呢？（或者女方是在骗婚？）如果女人初心依旧，那么很好；如果女人变心，那么男人就要遭受巨大损失。就这形成了前文所说的“你付出了自己的利益，但却没有交换到应有的东西”。
（在党友（夫妻）之名下的交换是持续不断、循环往复的，而商场的交换是一次性的。例如，在生意上极为要好的两个商人是通过生意上越来越大的一往一来建立了要好的关系而不是一次性的交易。）
因而，在有选择权的情况下（父母是不可选择的），你要谨慎地选择朋友、伴侣、上司、下属、伙伴等，从而尽量避免不确定性（注：也可以理解为风险与规避风险）。如果你的选择出现了重大失误，那么付出的利益（包括金钱、时间、精力、感情等）将会付诸东流。次数多了，就会使你意识到那些真正拿在手中的实物才是可靠的，那些“道德”、“党友”等常常名不副实，给你一种虚假之感。
每一个即将步入社会的年轻人，不论其处在什么社会阶层、有什么样的社会背景，在社会的毒打下，其将会意识到“钱是真的，其他的都是假的”。也许每个年轻人对此的意识程度不同，但只要其对此有些许的认识，这个年轻人的思想就会发生重要转变。在这个转变之下，当有人给其“财货”时，其就会给对方感情。
（你要认识到，可用于交换的东西不仅仅是物品，还有时间、信息、青春、贞洁、品德、生命、自由等等。也许对你来说你的某些东西是无价的，但对其他人来说你的一切都是有价的。例如，一个人被车撞死了所获得的赔偿可以看作其生命的价钱。）
例如，发生这样思想转变的女人不会让父母来提醒并说服她结婚要有彩礼（或者其他形式的财货），其自己就会考虑。与上级、与君主而言，这种财货与感情的交换更是习以为常。
但是用财货交换来的感情是假感情（通常是低位者提供财货，高位者提供感情，由低位者承担不确定性风险，更准确地来说是由需求大的一方承担），要想维持感情，就需要一直提供财货。显然一直提供财货是不可能的。财货断了，感情就立即消散了，因此会显得假。
神奇的是另一方面，财货有了，感情会立刻有。这在破冰时十分有用，例如与人刚见面时可用吃的、礼品、酬金等增加感情；用彩礼等将恋人关系升级为夫妻关系。
因此，财货对感情的交换可用特定时刻，而不是长久时段。要想维持长久的感情（即真感情），需要用感情与感情交换。同名一样，感情也不能为人的感官所感受到，需要在实际的言行中来证明。而一段关系中的真感情源于双方对关系之名之道德（规则）的恪守。（要具体到有什么样的道德，相应的言行才能在实际中产生。）恰恰由于“道德”“党友”等利益的保证需要过程，这就要恪守一段时间，即会有长久时段。
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