若说一切思维都是无常，不是思维都是无常，而是世间因，世间缘无常。世间即五蕴，思维即想念，因触而生受所以有想，故说思维是无常。很多人看不懂阿含子诸多开解。拿着自己浅显的意识心随意揣摩，能不形成愚痴的知见以为就是这样的而到处传播甚至自作自受放逸懈怠，与我有何干系？是自己愚痴不解我说，又不问我，最终酿成错误的知见:……反正一切都是无常的，思维都是无常的，我干嘛想那么多？什么无常、苦、空，非我，眼触，触受等等，干脆不想。每天就这样过，该哭就哭、该乐就乐、该干啥就干啥，该做啥就做啥……彼等愚痴种，随意放纵，放逸生死，岂能怪我阿含子？？
甚至认为思维都是无常干嘛还想那么多？干嘛还思维什么无常苦空的，累不累？？……我说你是愚痴当堕愚痴种。何故？若你真不想，哪来那么多的记忆不忘？说明你比谁都记得清楚，只是没有能力想明白而已。
倘若进入三昧，谁说不能思维？那是善思维。正因为如实知一切无常而不取于一切所以不受诸思绪折腾堪能作用它们洒脱受用岂不自在。这说明你根本就没有如实修持五蕴六入三有漏界，当然不可能知道也看不懂我说的。所以，看不懂我写的文章，有嘴干嘛不问？凭借自己浅显的意识随意揣摩出来的并非是我说义。所以，不要把自己错误的理解强加给我乃至他人。另外，我说唯三昧解脱一切苦。言外之义就是让大家如实观察自己的身心变化通达它们的实相而不取不舍就是三昧。所谓三昧即不不动心。不动心不是心不动，而是如实知五受阴不实，六入虚妄，三界因缘所造而不取。不取当然不住，既然不住有何可断乐离了念可爱。既然如此，烦恼即解脱、愚痴即智慧、嗔恨即慈悲、我慢即大心，我见即正觉。何故？不缘即不生，既然不生则一切不应灭、断、没、舍、息，寂。是故平等启用平等无相。就这么简单，何故？我于三昧处说法，哪来有相无相之想？一切遍通没有识障。
这些都是我次第善思五蕴、六入、十八界、二我、五法、三性、识藏、三十七道品如实证得。
最后，一句话:世界多相，不及一念顿歇而成圆觉
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