她在一堵废弃的墙前，在墙面上她寻找她所想象的，伟大的生理和精神的发现，但这些发现中的每一个都不会比她科学幻想以及幻想编织的蛛网更好。
我们的客观框架的组织本身只服从于生理学的分析与研究。
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其中的六个更高的原则将永远回避由故意忽视和拒绝神秘科学的敌意所引导的手。
因此“和我们同在的伟大日子”是一种表达，唯一的优点在于它的字面翻译。
对于不熟悉秘学的神秘原则或者更确切地说是密教智慧或者“佛教”的神秘原则的大众来说，它的含义不容易公开揭示。
这是后者特有的一种表达方式，对世俗的人而言这与埃及人将其称为“来到我们身边的日子”一样令人困惑，† 这与前者相同，尽管在这个意义上，动词“be”，最好用“留下来”或“和我们一起安止”这两个词中的一个来代替，因为它指的是长时间休息，被称为极乐世界。
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例如，所有与心理问题有关的现代生理学研究，由于事物的性质，可以证明，每一个思想，感觉和情绪是由某些神经分子重新组合而来的。
büchner、vogt和其他这科学家们得出的推论，认为思想是分子运动，对我们的主观意识的事实制造一个完整的抽象概念是必要的。
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见Paul Pierret 的《死者之书》; “‘来到我们身边的日子’... 奥西里斯在阳光下说: 来吧！我看见他在阿门提遇到太阳 „（《第十七章》，第61页）。这里的太阳代表标志（或Christos，或荷鲁斯）作为综合的首要本质，以及作为辐射实体的扩散本质，实质上不同，而并非在本质上不一样。
正如巴伽瓦吉塔讲师所说，“决不能误认为，Logos只是一个从Parabrahmam显现的单一的能量中心， ；还有无数其他的中心......
而且在Parabrahmam<超梵>的怀抱里他们的数量几乎是无限的。因此表达方式为，
“到我们这儿来的日子”和“和我们在一起的日子”等。
正如正方形是四种神圣力量或权力的象征 - 四分体 - 所以圆圈显示了无限范围内的边界，任何人都无法跨越，即使是在精神上，既没有 Deva 也没有 Dhyan Chohan.。
在循环演变的过程中的那些“下降和提升”人的精神，只有在临界Paranirvana门槛的时候，才能跨过“坚固束缚的世界”。
如果他们到达它 - 他们将在Parabrahmam或那随之将成为他们所有人的光的“未知的黑暗”的怀中休息 - 在整个Mahapralaya马哈普拉亚时期，“极夜”，即absorption<指甚深禅定>在Brahm 中311.04万亿年（311,040,000,000,000）。
“和我们在一起”的日子是休息或涅槃的时期。关于这个特殊表达的其他数据，请参见“来找我们”的那一天。埃及人的Funerary Ritual，作者德鲁格子爵。它相当于基督徒的最后审判日，他们的宗教信仰已经严重的物质化了。
灵魂的朝圣
正如对埃及仪式的通俗解读一样，每一个亡灵的灵魂 - 从圣者到神圣的公牛阿皮斯 - 成为了奥西里斯<古埃及的地狱判官>，被奥西尔化了，虽然秘密教义始终在教导我们，真正的奥西尔化是每一个单子在3000个存在周期之后的命运；所以处于当下。
“单子”生于自性和“七”的本质（它的最高原则立即被庄严地载入第七宇宙元素之中），必须在存在和形态的整个周期中，从最高到最低地执行它的七级轮回；然后再次从人到神。在极乐世界的起点，它重新恢复了它的原始本质，并再次成为完满独立。
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