一杯水的文章

        从开学以来的情况看，启志班同学观察生活、思考人生、以及写作能力都还比较弱。虽然一再跟同学们聊要多体会生活，甚至说“要像瞎子一样去看这个世界，要像聋子一样去享受声音，要像傻子一样去体会人生”，时时处处做一个有心人，但这种素质的培养看来需要比较漫长的时间。作家史铁生在正值年轻时突然失去了双腿，身体的残废让他一度自暴自弃，曾经雄心壮志生命失去了意义。恰好家旁边的地坛让他有了一个暂时停驻的地方，于是在一个落日余晖的下午，地坛“准备”好了一切迎接这位失魂落魄的人。就是一个人在地坛的几年，让史铁生静静地观察、思考发生的一切，“  在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ”。

        晚上我随手拿起陈皓的水杯，里面有半杯水，泡着甘草片。在我们一般看来，不过是一杯普通的水，可以解渴。但如果仔细思考呢？当年韩寒十六岁参加新概念作文复赛时，主考官把一张纸揉成团扔进桌上的一杯水中，并以此为题让韩寒写一篇文章。纸沉文成，韩寒也一举成名，夺得新概念一等奖，这篇文章就是《杯中窥人》。一杯水在这，看看我们的同学又能迸发出什么样的思维火花来。

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      韩寒《杯水窥人》 原文：

        我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。

        南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。

        中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。

        写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”。（孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》）可惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子（《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版社），但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?

        然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书?——笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也!”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。

        中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。

        敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。

        写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。

        中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会……中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。

        写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了。