傅菲讲散文（二）
第9篇阅读笔记，2000字
如何搜集素材，让文章鲜活生动
一、现在用三分法，架构文章的完整度
（一）以塑造人物为中心收集素材
通常使用在以人物为主要叙述对象的散文上，比如朱自清的《背影》，鲁迅的《纪念刘和珍君》。
要求：抽丝剥茧般收集素材，通过素材叠加的方式塑造人物。
案例：《画师》
1.同人物的内在逻辑入手：
一个人的行事动机是什么；为什么会有这样的动机；用了什么手段，有了什么结果。比如为什么画师会去学画画？他是怎样当上画师的？为什么会去画遗像？又为什么还有人画遗像？
2.从人物的性格入手：比如画师的师傅是什么样的人，最终发现师傅和顺与家人不辞而别的故事。
3.从能体现人物更深层思想的素材入手：比如画师对死亡、对生命、对生活的理解，挖掘人物背后的思想。
刚开始对人物的理解、能想到要收集的素材，可能比较表层，可以先借此了解人物。
收集素材的过程中，如果发现一些人令人意外的、值得惊喜的素材，再顺着素材去挖掘。
（二）以核心意象为中心收集素材
通常使用在以物体或地域为主要叙述对象的散文，如风物类写作、地域文化类写作。
要求：层层展开。
代表作：史铁生《我与地坛》，梁琴《书院三章》，梁衡《中国枣王》，祝勇《再见，马关》
案例：史铁生《我与地坛》
核心意象：地坛
地坛的历史、时间对地坛的剥蚀；
“我”的出生与到来
“我”失去双腿后，“母亲”对“我”的爱；
我在地坛所见的四季之美和到园子里来的人；
“漂亮而不幸的小姑娘，反思生命。
方法：
找到突出历史文化厚重感或特殊的素材；找到历史文化与现实的勾连，以及对人或者是对历史进程的影响；
重视人在历史文化现场的感受。
（三）以母题为中心收集素材
一篇散文可能有许多个主题，这个主题是从一个最大的主题中裂变出来的，这个最大的主题就是母题。
要求：原点散射，所所选素材在题意上是平行的关系。
代表作：李敬泽《黍离----它的作者，这伟大的正典诗人》；
冯秋子《我跳舞，因为我悲伤》；
周晓枫《巨鲸歌唱》《弄蛇人的笛声》；塞壬《悲迓》；
熊育群《生命打开的窗口》；
案例：熊育群《生命打开的窗口》
把母亲的一生作为原点进行散射，收集素材：母亲的童年、婚后养育四个孩子、与疾病抗争、母亲离开后的场景等
用 “奔丧”串起这些素材：“我”坐火车回家奔丧→我得知“母亲”病危和病故的消息→葬礼现场的风俗、出殡→“母亲”的一生→“我”对母亲的想念；
“母亲”是收集线索的明线，事件的过程是收集素材的暗线。
方法：先列出小主题，按小主题选材，找到散射面：小主题虽是独立的，但立意要深远，搜集的素材不可以太浅显。
把母题分出脉络，按脉络收集素材：脉络要清晰，逻辑性强，符合生活的原生状态，收集的素材要求实求诚。
二、三个强化点，突出文章的个性化
（一）散文是散文家的生活史，选材时要强化自己的生活地域。
选材要强化自己的生活地域和生活经验：在所有的文体中，散文是唯一要求具有自己烙印的文体，生活的地域，生活的经验，都是作家自己烙印的重要部分；
散文家大部分是写自己赖以生存的生活之地、成长之地：刘亮程、李娟写新；艾平写呼伦贝尔；江子写赣江；
散文家大多写的是他们现实中的生活：郑芸芸为自己画画、制瓷器，胡冬林写长白山的森林；
案例：塞壬《悲迓》
悲迓是古楚文化留存下来的地方腔调，塞壬写悲迓腔，写唱悲迓的人，写自己的同学和家人，写自己眼里家乡的生活。
这是塞壬熟悉的、独有的，又是别人生疏的、无法复制的。
如何收集素材：
梳理自己的生活资源：收集地方文化史料、非遗资料，并实地考察；了解当地的山川地貌，及栖息其中的稀有动物和广有分布的动植物；了解当地重要的民俗，尤其是婚嫁、丰收、祭祀、宗教和地方戏曲的影响；了解美食、主要物产，及制作美食的方法和生产物产的方式；
找出那些自己熟悉的，别人生疏的素材
（二）散文是散文家的心灵史，选材时，要强化自己的认知领域。
选择要强化自己的认知领域：散文的本质是表达散文家的世界观，散文作家需要向世界表达自己的看法；无论是何种散文，所表达的都关乎心灵，为心灵而写，启迪心智；在搜集素材时，关于心灵的素材具有优先原则，并要强化自己的认知领域。
胡冬林《青羊消息》（胡东林对大自然、对野生生命的浓烈情感）
方法：避免强行写自己的知识盲点；
对有认知的领域，需要熟透地了解，进一步“反刍”和“消化”，形成自己的知识系统。
（三）散文是散文家的气质体现，选材时，要强化自己的精神品质。
选材要强化自己的精神品质：史铁生因失去双腿，病痛多年，他的作品有着对生命的深度思考，阴郁而豁达。
周涛是军人，常年生活在边地新疆，作品开阔而富有浪漫的气息。
于坚具有国际视野，从文学史的角度对待自己的写作，他的作品开合很大，信手拈来，如浪卷。
作家的气质会投射到散文的品质上，尽量收集、选取可以衬托自己气质的素材。
三个强化点，突出文章的个性化：散文是有精神风骨的一种文体，忌讳平庸，忌讳作家的时代观出现糟粕，忌讳素材的粗俗，就会把“下三滥”当做“下里巴人”，忌讳流于表面的抒情，忌讳沉溺于“自我”而不见众生世界；
要善于捕捉时代的精神，善于发现爱的力量，善于发掘生生不息的生命情怀。
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