三、大禹治水与夏，中国式国家的诞生。
虞舜者，名曰重华，据传是帝颛顼的六代孙。又其名中有一重字，在前面我们知道，帝颛顼“绝地通天”宗教大改革之后，规定只有自己和司天的重一族可以上会天神。如此我们说帝舜与神巫一派有极深的关系，似不为虚言。但帝颛顼或重的这一旁支到重华时已经大大衰落了。而重华仍能自振以孝闻名天下，让人不能不感慨帝颛顼的神巫一派却也是人才辈出，命不该绝。年少时重华历遍穷通，史记上记载，“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。”也就是说除了牧，农渔陶工商，劳苦大众营生的活计几乎没有他没干过的。也正是因了少时的经历，被举为神巫一派的统治者之后，帝舜对底层的生活不至于像其他显赫的神巫氏族一样有疏远隔绝之感。我们可以说帝舜的统治思想较前任更具有亲民的元素，史书上也是这么记载的，因为帝舜十分清楚自己所统治的社会，从下到上究竟是个什么样子。这也为代表神巫一派帝舜能与代表共工一派的禹同舟共济，擘画革新垫下了思想上的基础。
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼。至于鲧到底是不是帝颛顼的儿子，已不可考。但是可以说明鲧这一支虽以治水名，社会形态与共工氏相近，血缘上却是黄帝一系的后代，其与神巫一派的关系比出身炎帝的共工氏要紧密的多。这也可能是为什么尧勉强能用鲧治水的宗亲方面的背景。
於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。——史记•夏本纪
夏禹登上历史舞台是背负着父亲被殛的沉重包袱的。但沧海横流方显英雄本色，文命此时临危受命，除了帝舜开明，继续重用他，要其将功赎罪外；天纵英明的他胸中早已有了一套成熟的治水计划。史记记载“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。”我们可以看到，经过多年的发展，共工阶层终于出现了一位能融合神巫与共工两派优秀元素的领导者。这一次，他将不会再蹈先辈的覆辙。
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