用間篇（曹操李筌曰：戰者必用間諜，以知敵之情實也。○張預曰：欲素知敵情者，非間不可也。然用間之道，尤須微宻，故次火攻也。）
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。（曹操曰：古者八家為鄰，一家從軍，七家奉之。言十萬之師舉，不事耕稼者，七十萬家。○李筌曰：古者發一家之兵，則鄰里三族共資之，是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之眾矣。○杜牧曰：古者一夫田一頃，夫九頃之地，中心一頃，鑿井樹廬，八家居之。是為井田。怠，疲也。言七十萬家奉十萬之師，轉輸疲于道路也。○梅堯臣曰：輸糧供用，公私煩役，疲于道路，廢於耒耜也。曹說是也。○張預曰：井田之法，八家為鄰，一家從軍，七家奉之。興兵十萬，則輟耕作者七十萬家也。或問曰：重地則掠，疲于道路而轉輸，何也？曰：非止運糧，亦供器用也。且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當備其乏，故須掠以繼食，非專館榖於敵也。亦有磧鹵之地，無糧可因，得不餉乎？）相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，（李筌曰：惜爵賞，不與間諜，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。○杜牧曰：言不能以厚利使間也。○梅堯臣曰：相守數年，則七十萬家所費多矣，而乃惜爵祿百金之微，不以遺間，酌情取勝，是不仁之極也。○王晳曰：恡財賞，不用間也。○張預曰：相持且乆七十萬家財力一困，不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以啖間求索，知敵情者，不仁之甚也。）非人之將也，（梅堯臣曰：非將人成功者也。）非主之佐也，（一本作非仁之佐也，○梅堯臣曰：非以仁佐國者也。）非勝之主也。（梅堯臣曰：非致勝主利者也。○張預曰：不可以將人，不可以佐主，不可以主勝，勤勤而言者，嘆惜之也。）故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。（李筌曰：為間也。○杜牧曰：知敵情也。○梅堯臣曰：主不妄動動，必勝人。將不茍功，功必出眾，所以者何也，在預知敵情也。○王晳曰：先知敵情，制勝如神也。○何氏曰：《周官》“士師掌邦諜”，蓋異國間伺之謂也。故兵家之有四機二權，曰事幾，曰智權，皆善用間諜者也。故能敵人動靜，我預知矣。韋孝寛為驃騎大將軍，鎮玉壁。孝寛善於撫禦，能得人心，所遣間諜入齊者，皆為盡力。亦有齊人得孝寛金貨，遙通書疏，故齊之動靜，朝廷皆先知之。時有主帥許盆，孝寛委以心膂，令守一戍，盆乃以城東入。孝寛怒，遣諜取之，俄而斬首而還，其能致物情如此。又李達為都督，義州弘農等二十一防諸軍事，毎厚撫境外之人，使為間諜，敵中動靜，必先知之。至有事泄被誅戮者，亦不以為悔。其得人心也如此。○張預曰：先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超絶羣眾。）先知者，不可取於鬼神，（張預曰：視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取。）不可象於事，（曹操曰：不可以禱祀而求，亦不可以事類而求也。○李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。○杜牧曰：象者，類也。言不可以他事比類而求。○梅堯臣曰：不可以卜筮知也，不可以象类求也。○張預曰：不可以事之相类者擬象而求。）不可验於度，（曹操曰：不可以事数度也。○李筌曰：度数也，夫長短闊狹遠近小大，即可驗之於度數，人之情偽，度不能知也。○梅堯臣曰：不可以度數驗也，言先知之難也。○張預曰：不可以度數推驗而知。）必取於人，知敵之情者也。（曹操曰：因人也。○李筌曰：因間人也。○梅堯臣曰：鬼神之情可以卜筮知，形氣之物可以象類，求天地之理可以度數驗，唯敵之情，必由間者而後知也。○張預曰：鬼神、象類、度數皆不可以求先知，必因人而後知敵情也。）
故用間有五，有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。（梅堯臣曰：五間之名也。○張預曰：此五間之名，因間當為鄉間。故下文云“鄉間可得而使”。）五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寳也。（曹操曰：同時任用五間也。○李筌曰：五間者，因五人用之。○杜牧曰：五間俱起者，敵人不知其情，泄形露之道乃神妙之綱紀，人君之重寳也。○梅堯臣曰：五間俱起，以間敵而莫知我用之之道，是曰神妙之綱紀，人君之所貴也。○王晳曰：五間俱起，人不之測，是用兵神妙之大紀，人主之重寳也。○賈林曰：紀，理也。言敵人但莫知我以何道如通神理也。○張預曰：五間迴圈而用，人莫能測其理，茲乃神妙之綱紀，人君之重寳也。）因間者，因其鄉人而用之。（杜牧曰：因敵鄉國之人而厚撫之，使為間也。晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘，愛人下士，雖踈交賤隸，皆恩禮而遇之。河上堡固，先有任子在胡者，皆聽兩屬。時遣遊軍偽抄之，明其未附，諸塢王感戴。胡有異圖，輙宻以聞，前後克獲，蓋由於此。西魏韋孝寛使齊人斬許盆而來，猶其義也。○賈林曰：讀因間為鄉間。○杜佑曰：因敵鄉人，知敵表裡虛實之情，故就而用之，可使伺候也。○梅堯臣曰：因其國人，利而使之。○何氏曰：如春秋，時楚師伐宋，九月不服。將去宋，楚大夫申叔時曰：“築室反耕者，宋必聽命。”楚子從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床起之曰：“寡君使元以病告曰：幣邑易子而食析骸而爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十裡，唯命是聽。”子反懼與之盟，而告楚子，退三十裡。宋及楚平。○張預曰：因敵國人，知其底裡，就而用之，可使伺候也。韋孝寛以金帛啖齊人，而齊人遙通書疏是也。）內間者，因其官人而用之。（李筌曰：因敵人失職之官，魏用許攸也。○杜牧曰：敵之官人，有賢而失職者，有過而被刑者，亦有寵嬖而貪財者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因敗喪以求展已之材能者，翻覆變詐，常持兩端之心者，如此之官，皆可以潛通問遺，厚貺金帛而結之，因求其國中之情，察其謀我之事，複間其君臣，使不和同也。○杜佑曰：因在其官失職者，若形戮之子孫，與受罰之家也。因其有隙，就而用之。○梅堯臣曰：因其官屬，結而用之。○何氏曰：如益州牧羅尚遣將隗伯攻蜀，賊李雄於郫城，互有勝負。雄乃募武都人樸泰，鞭之見血，使譎羅尚，欲為內應，以火為期。尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率兵從泰擊雄，雄將李驤於道設伏。泰以長梯倚城而舉火，伯軍見火起而爭縁梯，泰又以繩汲上尚軍百餘人，皆斬之。雄因放兵，內外擊之，大破尚軍。此用內間之勢也。又隋陰壽為幽州總管，高寳寧舉兵反。壽討之，寳甯奔於磧北。壽班師留開府成道昻鎮之。寳寧遣其子僧伽率輕騎掠城下而去，尋引契丹鞋鞨之眾來攻，道昻苦戰連月，乃退。壽患之。於是重賄寳寧，又遣人陰間其所親任者，趙世模、王威等月餘，世模率其眾降。寳寧複走，契丹為其麾下趙修羅所殺，北邊遂安。又唐太宗討竇建德，入武牢，進薄其營，多所傷殺。淩敬進說曰：“宜悉兵濟河，攻取懷州河，陽使重將居守，更率眾鳴鼓建旗，踰太行入上党，先聲後實，傳撽而定，漸趨壷口，稍駭蒲津，收河東之地。此策之上也。行必有三利，一則入無人之境，師有萬全；二則拓土得兵；三則鄭圍自解。”建德將從之，王世充之使長孫安世陰齎金玉，啖其諸將，以亂其謀，眾鹹進諌曰：“淩敬書生耳。豈可與言戰乎？”建德從之，退而謝敬曰：“今眾心甚銳，此天贊我矣。因此決戰，必然大捷。巳依眾議，不得從公言也。”敬固爭，建德怒，扶出馬，於是悉眾進逼武牢。太宗按甲挫其銳，建德中搶，竄于牛口渚，車騎將軍白士讓楊武威生獲之。又王翦為秦將攻趙，趙使李牧、司馬商禦之，李牧數破走秦軍，殺秦將桓齮。翦惡之，乃多與趙王寵臣郭開等金，使為反間，曰：“李牧、司馬商欲與秦廢趙，以多取封于秦。”趙王疑之使，趙蔥及顏聚伐將，斬李牧，廢司馬商。後三月，翦因急擊趙，大破，殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚也。○張預曰：因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晉任析公，吳納子胥，皆近之。）反間者，因其敵間而用之。（李筌曰：敵有間來窺我得失，我厚賂之，而令反為我間也。○杜牧曰：敵有間來窺我，我必先知之，或厚賂誘之，反為我用。或佯為不覺，示以偽情而縱之，則敵人之間反為我用也。陳平初為漢王護軍尉，項羽圍于滎陽城。漢王患之，請割滎陽以西和。項王弗聽。平曰：“顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣，亞父、鍾離昧、龍且、周殷之屬不，過數人耳。大王能出捐數萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心。項王為人，意忌信讒，必內相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。”漢王以為然，乃出黃金四萬斤與平，恣所為，不問出入。平旣多以金縱反間于楚軍，宣言諸將：“鍾離昧等為項王將功多矣，然終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項氏，分王其地。”項王果疑之，使使至漢。漢為太牢之具，舉進，見楚使卽陽驚曰：“吾以為亞父使。乃項王使也。”複持去，以惡草具進楚使。使歸，具以報項王，果大疑亞父。亞父欲急擊下榮陽城，項王不信，不肯聽亞父。亞父聞項王疑之，乃大怒，疽發而死。卒用陳平之計滅楚也。○梅堯臣曰：或以偽事紿之，或以厚利啖之。○王晳曰：反間反為我間也。或留之使言其情，又或示以詭形而遣之。○何氏曰：如燕昭王以樂毅為將，破齊七十餘城。及惠王立，與樂毅有隙，齊將田單乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王巳死，城之不拔者，二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩卽墨，以待其事。齊人戍懼，唯恐他將之來卽墨，殘矣。”燕王以為然。使騎劫代樂毅，燕人士卒離心，單又縱反間曰：“吾懼燕人掘吾城外塚墓，戮辱先人。”燕軍從之。即墨人激怒請戰，大破燕師，所亡七十餘城悉複之。又秦師圍趙閼與，趙將趙奢救之，去趙國都三十裡不進。秦間來，奢善食遣之，間以報秦，將以為奢師怯弱而止不行。奢隨而卷甲趨秦師，擊破之。又范睢為秦昭王相，使左庶長王齕攻韓，取上黨。上党民走趙，趙軍長平齕，因攻趙。趙使廉頗將，廉頗堅壁以待秦，秦數挑戰，趙兵不出。趙王數以為讓，而睢使人行千金于趙為反間，曰：“秦之所惡，獨畏趙括耳。廉頗軍易與，且降矣。”趙王旣怒廉頗軍多亡失，數敗，又反堅壁不戰，又聞秦反間之言，因使括代頗。秦聞括將，以白起為上將軍，射殺括及坑降卒四十萬。○張預曰：敵有間來，或重賂厚禮以結之，告以偽辭，或佯為不知覺而慢之，示以虛事，使之歸報，則反為我利也。趙奢善食秦間，漢軍佯驚楚使，是也。）死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。（李筌曰：情詐為不足信，吾知之，令吾動也。間而待之。此筌以待字為非傳也。○杜牧曰：誑者詐也。言吾間在敵，未知事情，我則詐立事蹟，令吾間憑其詐跡，以輸誠於敵，而得敵信也。若吾進取，與詐跡不同，間者不能脫，則為敵所殺，故曰死間也。漢王使酈生說齊，下之，齊罷守備。韓信因而襲之。田橫怒烹酈生，此事相近。○杜佑曰：作誑詐之事於外，佯漏泄之，使吾間知之。吾間至敵中，為敵所得，必以誑事諭敵。敵從而備之，吾所行不然，間則死矣。又雲敵間來聞我誑事，以持歸，然皆非所圖也。二間皆不能知幽隱深宻，故曰死間也。蕭世誠曰：所獲敵人及以判亡軍士，有重罪系者，故為貸免，相勑勿泄，佯不秘宻，令敵間竊聞之，吾因縱之使亡。亡必歸敵，必信焉。往必死，故曰死間。○梅堯臣曰：以誑告敵，事乖必殺。○王晳曰：詐吾聞，使敵得之，間以吾詐告敵事，決必殺之也。○何氏曰：如戰國鄭武公欲伐胡，先以其子妻胡，因問羣臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”大夫關思期曰：“胡可。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之國，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親。已不備鄭，襲而取之。此用死間之類也。又班超發于闐諸國，兵擊莎車、龜茲二國，揚言兵少，不敵罷散，乃陰緩生口，歸以告龜茲，王喜而不虞。超卽潛勒兵馳赴莎車，大破降之，斯亦同死間之勒。又李靖伐突厥，頡利可汗以唐儉先在突厥結和親，突厥不備，靖因掩擊破之。○張預曰：欲使敵人殺其賢能，乃令死士持虛偽以赴之。吾間至敵，為彼所得，彼以誑事為實，必俱殺之。我朝曹大尉嘗貸人死，使偽為僧，吞蠟彈入西夏，至則為其所囚，僧以彈告，卽下之，開讀，乃所遺彼謀臣書也。戎主怒誅其臣，幷殺間僧，此其義也。然死間之事非一，或使吾間詣敵約和，我反伐之，則間者立死。酈生烹于齊王，唐儉殺於突厥，是也。）生間者，反報也。（李筌曰：往來之使。○杜牧曰：往來相通報也。生間者，必取內明外愚，形劣心壯，趫捷勁勇，閑於鄙事，能忍饑寒垢恥者為之。○賈林曰：身則公行，心乃私覘，往反報，複常無所害，故曰生間。○杜佑曰：擇巳有賢材智謀能，自開通於敵之親貴，察其動靜，知其事計所為，已知其實，還以報我，故曰生間。○梅堯臣曰:使智辨者往覘其情而以歸報也。○何氏曰：如華元登子反之床而歸。又如隋達奚武為東秦刺史，時齊神武趣沙苑，太祖遣武覘之。武從三騎，皆衣敵人衣服，至日暮，去營數百歩下馬潛聽，得其軍號。因上馬曆營，若警夜者，有不如法者往往撻之，具知敵之情狀，以告太祖。太祖深嘉焉，遂破之。○張預曰：選智能之士，往視敵情，歸以報我。若婁敬知匈奴之強，以告高祖之類。然生間之事亦眾，或已欲退，告敵以戰，或巳欲戰，告敵以退。若秦行人夜戒晉師曰：“來日請相見。”臾駢曰：“使者目動而言肆，懼我也。”秦果夜遁。又呂延攻乞伏幹歸，大敗之。幹歸乃遣間，稱東奔成紀，延信而追之。耿稚曰：“告者視高而色動，必有奸計。”延不從，遂為所敗是也。）
故三軍之事，莫親於間，（杜牧曰：受辭指蹤，在於臥內。○杜佑曰：若不親撫，重以祿賞，則反為敵用，泄我情實。○梅堯臣曰：入幄受詞，最為親近。○王晳曰：以腹心親結之。○張預曰：三軍之士，然皆親撫，獨於間者，以腹心相委，是最為親宻也。）賞莫厚於間，（杜佑曰：以重賞賞之，而頼其用。○梅堯臣曰：爵祿金帛，我無愛焉。○王晳曰：軍功之賞，莫厚於此。○張預曰：非高爵厚利，不能使間。陳平曰願出黃金四十萬斤間楚君臣。）事莫宻於間。（杜牧曰：出口入耳也。宻一作審。○杜佑曰：間事不宻，則為已害。○梅堯臣曰：幾事不宻，則害成。○王晳曰：獨將與謀。○張預曰：惟將與間得聞其事，非宻與。）非聖智不能用間，（杜牧曰：先量間者之性誠實多智，然後可用之。厚貌深情，險於山川，非聖人莫能知。○梅堯臣曰：知其情偽，辨其邪正，則能用。○王晳曰：聖通而先識，智明於事。○張預曰：聖則事無不通，智則洞照幾先，然後能為間事。或曰聖智則能知人。）非仁義不能使間，（陳皥曰：仁者有恩以及人義者，得宜而制事，主將者旣能仁結而義使，則間者盡心而覘察，樂為我用也。○孟氏曰：太公曰：“仁義著則賢者歸之。”賢者歸之，則其間可用也。○梅堯臣曰：撫之以仁，示之以義，則能使。○王晳曰：仁結其心，義激其節，仁義使人，有何不可。○張預曰：仁則不愛爵賞，義則果決無疑，旣啖以厚利，又待以至誠，則間者竭力。）非微妙不能得間之實。（杜牧曰：間亦有利於財寳，不得敵之實情，但將虛辭以赴我約，此須用心淵妙，乃能酌其情偽虛實也。○杜佑曰：用意宻而不漏。○梅堯臣曰：防間反為敵所使，思慮故宜幾微臻妙。○王晳曰：謂間者必性識微妙，乃能得所間之事實。○張預曰：間以利害來告，須用心淵微精妙，乃能察其眞偽。）微哉！微哉！無所不用間也。（杜牧曰：言毎事皆須先知也。○梅堯臣曰：微之又微，則何所不知。○王晳曰：丁寧之當，事事知敵之情也。○張預曰：宻之又宻，則事無巨細，皆先知也。）間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。（杜牧曰：告者非誘間者，則不得知間者之情，殺之可也。○陳皥曰：間者未發其事，有人來告其聞者，所告者亦與間者俱殺以滅口，無令敵人知之。○梅堯臣曰：殺間者，惡其泄，殺告者，滅其言。○何氏曰：兵謀大事，泄者當誅。告人亦殺，恐傳諸眾。○張預曰：間敵之事，謀定而未發，忽有聞者來告，必與間俱殺之一，惡其泄，一滅其口。秦已間趙，不用廉頗，秦乃以白起為將，令軍中曰：“有泄武安君將者，斬。”此是已發其事，尚不欲泄，況未發乎。）
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舎人之姓名，令吾間必索知之。（李筌曰：知其姓名，則易取也。○杜牧曰：凡欲攻戰，先須知敵所用之人賢愚巧拙，則量材以應之。漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹，問曰：“魏大將誰也？”對曰柏直。漢王曰：“是口尚乳臭，不能當韓信。”騎將誰也？曰馮敬。曰：“是秦將馮無擇子也，雖賢，不能當灌嬰。”歩卒將誰也？曰：項它。曰：“是不能當曹參，吾無患矣。”○陳皥曰：此言敵人左右姓名，必須我先知之，或敵使間來，我當使間去。若不知其左右姓名，則不能成間者之說。漢高伐秦至嶢關，張良曰：“吾聞其將賈豎爾，可以利啖之。”又曰：“其將雖曰欲和，其軍士未肯，不如因其懈而擊之。”乃進兵擊破之。又宋華元夜登子反之床，以告宋病，若非素知門人、舎人、左右姓名，先使間導之，又何由得登其床也。○杜佑曰：守謂官守軄任者，謁，告也，主告事者也。門者，守門者也。舎人，守舎之人也。必先知之，為親舊，有急則呼之，則不可不知。亦因此知敵之情。○梅堯臣曰：凡敵之左右、前後之姓名，皆須審省而令吾間先知，則吾間可行矣。○王晳曰：不可臨事求也。○張預曰：守將，守官任軄之將也。謁者，典賓客之官也。門者，閽吏也。舎人，守舎之人也。凡欲擊其軍，欲攻其城，欲殺其人，必先知此左右之姓名，則可也。欲潛入其軍，則呼其姓名而往。若華元夜登子反之床以告宋病，杜元凱注引比文謂元用此術，得以自通，是也。又漢高祖入韓信臥內，取其印，亦近之。）必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舎之，（杜佑曰：舍，居止也。令吾人遺以重利，複遇而舎之，則可令詭其辭。）故反間可得而用也。（曹操曰：舎，居止也。○杜牧曰：敵間之來，必誘以厚利而止舎之，使為我反間也。○杜佑曰：故能取敵之間而用之。○梅堯臣曰：必探索知敵之來間者，因而利誘之，引而舍止之，然後可為我反間也。○王晳曰：此留敵間，以詢其情者也。必謹舎之，曲為辯說，深致情愛，然後啖以大利，威以大刑，自非至忠於其君王者，皆為我用矣。○張預曰：索，求也。求敵間之來窺我者，因以厚利誘導而館舍之，使反為我間也。言舎之者，謂稽留其使也。淹延旣乆，論事必多，我因得察敵之情。下文言“四間皆因反間而知”，非乆留其人，極論其事，則何以悉知。）因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。（杜牧曰：若敵間以利導之，尚可使為我反間，因此乃知厚利，亦可使鄉間內間也。此言使間非利不可，故上文雲：“相守數年，爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵情者，不仁之至也。”下文皆同其義也。○陳皥曰：此說踈也。言敵使間來，以利啖之，誘令止舎，因得敵之情，因間內間，可使反間，誘而使之。○杜佑曰：因反敵間而知敵情，鄉間者皆可得使。○梅堯臣曰：其國人之可使者，其官人之可用者，皆因反間而知之。○張預曰：因是反間，知彼鄉人之貪利者，官人之有隙者，誘而使之。）因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。（張預曰：因是反間，知彼可誑之事，使死間往告之。）因是而知之，故生間可使如期。（杜牧曰：可使往來如期。○陳皥曰：言五間皆迴圈相因，惟生間可使如期。○杜佑曰：因誑事而知敵情，生間往返，可使知其敵之腹心所在。○梅堯臣曰：令吾間以誑告敵者，須因反間而知敵之可誑也。生間以利害覘敵情，須因反間而知。其踈宻則可往得實，而歸如期也。○張預曰：因是反間知彼之情，故生間可往復如期也。）五間之事，主必知之，（李筌曰：孫子殷勤于五間，主切知之。）知之必在於反間，故反間不可不厚也。（杜牧曰：鄉間、內間、死間、生間，四間者皆因反間知敵情，而能用之。故反間最切不可不厚也。○杜佑曰：人主當知五間之用，厚其祿，豐其財，而反間者又五間之本，事之要也。故當在厚待。○梅堯臣曰：五間之始，皆因緣於反間，故當厚遇之。○張預曰：人主當用五間以知敵情，然五間皆因反間而用，則是反間者，豈可不厚待之耶。）
昔殷之興也，伊摯在夏；（曹操曰：伊摯，伊尹也。）周之興也，呂牙在殷。（曹操曰：呂牙，太公也。○梅堯臣曰：伊尹呂牙，非叛于國也。夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，為民也。○何氏曰：伊呂聖人之耦，豈為人間哉。今孫子引之者，言五間之用，須上智之人，如伊呂之才智者，可以用間。蓋重之之辭耳。○張預曰：伊尹，夏臣也，後歸於殷。呂望，殷臣也，後歸於周。伊呂相湯武，以兵定天下者，順乎天而應乎人也。非同伯州犁之奔楚，苗賁皇之適晉，狐庸之在吳，士會之居秦也。）故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功，此兵之要，三軍之所恃而動也。（李筌曰：孫子論兵，始于計而終於間者，蓋不以攻為主，為將者可不慎之哉。○杜牧曰：不知敵情，軍不可動，知敵之情非，間不可，故曰“三軍所恃而動。”李靖曰：“夫戰之取勝，此豈求於天地，在乎因人以成之。曆觀古人之用間，其妙非一，卽有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者。故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等，皆憑此而成功也。且間之道有五焉。有因其邑人，使潛伺察而致辭焉。有因其仕子，故泄虛假，令告示焉。有因敵之使，矯其事而返之焉。有審擇賢能，使覘彼向背虛實而歸說之焉。有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計，使亡報之焉。凡此五間，皆須隱秘重之，以賞宻之又宻，始可行焉。若敵有寵嬖，任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，順而旁誘之。敵有重臣失勢不滿其志者，我則啖以厚利，詭相親附，采其情實，而致之敵。有親貴左右，多辭誇誕，好論利害者，我則使間曲情尊奉，厚遺珍寳，揣其所間而反間之。敵若使聘於我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親昵，朝夕慰諭，倍供珍味，觀其辭色而察之，仍朝夕令使獨與巳伴居，我遣聰耳者潛於複壁中聽之，使旣遲違，恐彼恠責，必是竊論心事，我知事，計遣使用之。且夫用間以間人，人亦用間以間巳。巳以宻往，人以宻來，理須獨察於心，參會於事，則不失矣。若敵人來欲候我虛實，察我動靜，覘知事計，而行其間者，我當佯為不覺，舎止而善飯之，微以我偽言誑事，示以前卻期會，則我之所須，為彼之所失者，因其有間而反間之。彼若將我虛以為實，我卽乗之而得志矣。夫水所以能濟舟，亦有因水而覆沒者。間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。若束髪事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以為利，雖有善間，其可用乎？”○陳皥曰：晉伯州犁奔楚，楚苗賁皇奔晉，及晉楚合戰于陵，苗賁皇在晉侯之側，伯州犁侍于楚王，二人各言舊國長短之情，然則晉所以勝楚者，楚所以敗者，其故何也？二子則有優劣也。是知用間之道，間敵之情，得不愼擇其人，深究其說也？故上文雲：“非聖智，莫能用間者。”夫聖智知人，人卽附之，賢者受知，則戮力為効。非聖非智，必猜必忌，公道不啟，仁義不施，則義士賢人，因而銜憤。此將上天不佑。幽有鬼神，設無人事之變，恐有陰誅之禍。豈上智之士為其用哉？故上文雲：“非仁義，莫能使間。”然則湯武之聖，伊呂宜用，伊呂獲用，事宜必濟。聖賢一會，交泰時乗，道合乾坤，功格寰宇。當其耕夫於畎畆，釣叟於渭濵，知我者，誰能無念也。○賈林曰：軍無五間，如人之無耳目也。○王晳曰：未知敵情者，不可動也。○張預曰：用師之本，在知敵情。故曰：“此兵之要也。”未知敵情，則軍不可舉。故曰：“三軍所恃而動也。”然處十三篇之末者，蓋用非兵之常也。若計戰攻形勢虛實之類，兵動則用之，至於火攻與間，則有時而為耳。）
附：用間篇全文
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。
故三軍之事，親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功，此兵之要，三軍之所恃而動也。
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