阅遍东西，览尽古今，心不落定，愁怨滋扰。从头阅，大藏经！
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長阿含經序
長安釋僧肇述
夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教有三：約身口，則防之以禁律；明善惡，則導之以契經；演幽微，則辨之以法相。然則三藏之作也，本於殊應，會之有宗，則異途同趣矣。
江太公曰：宗，道也，极也，无所不包。本无称谓，强名之。贤圣因之淡泊，精要非所不传，乃因无以为传，知者自知。释迦所教不出其外。如来应世，教显为三，以律约身口，守清净。以经契道，得真知，立正见，乃有正行，正者道昌。万千法门，演法华，显法相。虽以三藏分，各有殊应，实为同宗，行深般若，殊途同归。
禁律，律藏也，四分十誦。法相，阿毗曇藏也，四分五誦。契經，四阿含藏也：《增一阿含》四分八誦，《中阿含》四分五誦，《雜阿含》四分十誦，此《長阿含》四分四誦，合三十經以為一部。
江太公曰：经律论疏，八万四千，阅尽处，得世间实相。
阿含，秦言法歸。法歸者，蓋是萬善之淵府，總持之林苑。其為典也，淵博弘富，韞而彌廣；明宣禍福賢愚之迹，剖判真偽異齊之原，歷記古今成敗之數，墟域二儀品物之倫。道無不由，法無不在，譬彼巨海，百川所歸，故以法歸為名。開析修途，所記長遠，故以長為目。翫茲典者，長迷頓曉。邪正難辨，顯如晝夜；報應冥昧，照若影響；劫數雖遼，近猶朝夕；六合雖曠，現若目前。斯可謂朗大明於幽室，惠五目於眾瞽，不闚戶牖，而智無不周矣。
江太公曰：阿含，秦时名法归。一切善之源，万持之发端。无所不包，祸福贤愚，真伪异齐，古今中外，道法人伦，只在其中。就如百川汇海，是为法归。确如是，实至名归。以长冠之，所言非虚，极目远眺，非人力所及。念兹在兹，久之必显。在凡，正邪难辨，报应不显，劫数若隐，假合似固，阿含一出，昭然若揭，去阴翳，聪耳目，显大智慧也。
大秦天王，滌除玄覽，高韻獨邁，恬智交養，道世俱濟，每懼微言翳於殊俗。以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽，質直清柔，玄心超詣，尊尚大法，妙悟自然，上特留懷，每任以法事。以弘始十二年歲次上章閹茂，請罽賓三藏沙門佛陀耶舍出律藏一分四十五卷，十四年訖。十五年歲次昭陽赤奮若，出此《長阿含》訖。涼州沙門佛念為譯，秦國道士道含筆受。時，集京夏名勝沙門，於第校定，恭承法言，敬受無差，蠲華崇朴，務存聖旨。余以嘉遇猥參聽次，雖無翼善之功，而預親承之末，故略記時事，以示來賢焉。
江太公曰：述及《长阿含》译著成书始末，希往圣，慕贤哲，含敬带崇，此中大益，不可不察。
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