《礼记·学记》：“古之王者建国君民，教学为先。”屯之建侯，有君道焉；蒙之养正，有师道焉。故屯卦之后为蒙卦。
《尚书》：“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”天地定位，君师乃立，此《周易》乾坤屯蒙之序也。
蒙卦六爻四阴二阳，四阴为蒙昧之人，二阳为治蒙之师。九二刚而中，为蒙卦之主。上九刚而止，为治蒙之辅。
初六顺承九二，治蒙之初为“发”，体坎为刑（型），“利用刑人”，为继承典章规范；“用说桎梏”，启发创新；“以往吝”，尚不能应用于实践。若以“刑”为刑法，则近乎“齐之以刑，民免而无耻”。
九二卦主，刚中之德，应五比初，于治蒙曰“包蒙吉”；二五相应，故曰“纳妇吉”；二爻大夫，故曰“子克家”。身修家齐，故堪当治蒙之主也。
六三乘刚九二，贪恋富贵，忤逆师道，失诚敬身，故曰“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”。六爻中独六三无“蒙”。
六四与二阳皆无应无比，故有“困蒙之吝”，象曰“独远实也”。六四若变离，困而明德，回小向大，与初往来而双吝消。（初爻、四爻都有“吝”）
六五应二，“童蒙之吉”，尊师之义也。顺承上九，尚贤之义也，故《彖传》云“蒙以养正，圣功也”。
六三非礼，上九以“御寇”之道而“击蒙”之，使得六三由“行不顺”转为“上下顺”。“不利为寇”，防止“击蒙”过当之谓也。
四阴，能同时应比二阳者，唯五与三，六五尊师为最善，六三悖礼为最不善。故《礼记·学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
摘自李守力老师的《易学》
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