洁净精微，易之教也。
学《易》的人，头脑要非常冷静。
易之失，贼也。
《连山易》神农时代，以艮卦开始。
《归藏易》皇帝时代，以坤卦开始。
《周易》周文王，以乾卦开始。
《易经》三原则，变易，简易，不易。
一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。
二，简易，宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。“有其事必有其理”，只是我们的智慧不够，经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变得很平常、很平凡而已。
三，不易，有一项永远不变的东西存在，就是能变出万象的那个东西。却是不变的，是永恒存在的。
万事万物，都有它的理、象、数。
所以《易经》每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种含义在内。
《易经》要“玩索而有得”。最好用打麻将的方式来学它。要玩什么，玩卦。
卦，挂起来的现象。八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。
乾卦，☰，代表天。
坤卦，☷，代表地。
离卦，☲代表太阳，火，在东方。
坎卦，☵，代表月亮，水，在西方。
震卦，☳，代表雷，在东北角。
巽卦，☴，代表风。
对宫卦。
艮卦，☶，代表高山、陆地，在西北角。
兑卦，☱，代表海洋，河流。
先天八卦
先天，从哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，既是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天了。
以逻辑来说，这只是一种界限，用以划分出阶段范围而已。
字是写的，卦是画的。卦的图案，每个卦都有三画，我们成为三画卦，卦中的画叫“爻”，交也。宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化。
先天八卦图的“数”，乃依据八卦排列的秩序产生。如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。
先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象，后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
后天八卦
一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
综卦，每一卦倒过来看，即综卦，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。
错卦，每一爻阴阳交错。是阴阳交错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。
下面挂到上面，为互。上面交到下面，为交。
交互卦。二三四爻配上去，组成互卦，三四五爻组成交卦，交互重叠，组成交互卦。
至于复杂，复是重复，杂是指彼此的相互关系。
自宇宙开始，人生最后永远是未济，有始无终，没有结论。
《周易》六十四卦的排序，并不是照八宫卦象的次序。《上下经卦名次序歌》。
六十四卦的方圆图，圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则，亦可以说代表太阳系统时间的法则或原理。方图管空间，代表方向方位。
乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
按先天八卦的方向起算，从右向左，从下往上。
京房十六卦变。
孔子著作《周易》的《系传》等十翼以外，又传《易经》与商瞿，《史记》记载商瞿为鲁人，但四川人说他是四川人。后来传为京房的系统：
自出至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。
下飞，从下往上飞。
五行
金：凡是坚固、凝固的都是金。
木：代表了树木、草，代表生命中生的功能和根源。
水：代表了里流动性，周流不息的作用。
火：代表了热能。
土：代表了地球本身。
五种东西相互的变化，叫生、克。
恩生于害。
金水木火土，相生，跳一个位置，相克。
火
木 土 金
水
以易经方位为准。
天干的阴阳。
中国古代的医学有两大派，在养生之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。
太阳从东边起来，向西方落下，所绕的一圈，名为黄道面。地支为黄道十二宫的代名。
太阳与地球间一天走一度，走完了三百六十五度又四分之一为一年，以三百六十天为一年，尚有剩余，将剩余下来的度数，累计变成闰月，这就是阴历的计算。
凡是对位的都是冲，是二十八宿在黄道面上，走到太阳这个角度来，叫做冲，与太阳的方向相反，叫做合。二十八宿在黄道十二宫的位置上，与太阳的躔度对立就变成冲，冲并不是难听的话，而是表示有阻碍。
奇数为阳，偶数为阴。
《易经》中阳爻以九作代表，如乾卦的六爻都是阳爻，于是称作初九、九二、九三、九四、九五、上九等，阴数是倒算过来，为十、八、六、四、二，这表示阴阳是颠倒的。阴数的五个偶数以六在中间，阴取其中，因为阴数为偶，是相对的，而其中间的数是重点，所以阴爻以六为代表，如坤卦的六爻，称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
察见渊鱼者不祥。
用三个金钱卜卦，传自焦京易系统。
动爻的断法。
河图，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，地十成之。天五生土，地十成之。
洛书，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。
天尊地卑，乾坤定矣。尊卑是两个相对的名词，指人的思想感情。
动静有常，刚柔断矣。动静就是阴阳。动静是物理世界的情形，到了物质的世界，就是刚柔。断，是判断，决断。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
方是空间，方位。
在天成象，在地成形，变化见矣。
预知过去未来，只要看太阳系统里，星辰运转的法则，懂了它的原理，在地上每一成形的东西，山是高的，水是流动的，任何现象，都可以看的出来，懂了变化的法则原理。那么对于过去、未来，便都知道了。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。
十二辟卦，侯卦。辟，开辟，开始。
节气与十二律吕。
观象，有两层含义，一是看卦的现象，一是看眼前所见事实的现象，来和卦象配合，因此加上文字的解释，而明白事物的好坏。
人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。
吉凶悔吝者，生乎动者也。
悔吝，忧虑。
占，用数理来推定结果。
卜，古代用骨头卜卦，把骨头用火烧后，看上面所烧裂的纹路来定吉凶。
筮，《周易》以后的卜卦方法，用一定数字的筮草来卜。
彖曰，即断语。彖辞，根据某一现象下的定论。
爻辞，每爻下面的解释。
整个卦下面的解释为卦辞，爻辞是讲变化的道理，卦辞是讲卦德与卦情。
卦之，即卦到。
《周易》一书，据说是周文王对六十四卦的注解。
卦辞
乾卦：元（开始）亨（通）利（没有相反、妨碍）贞（正）。
爻辞，
初九，潜龙勿用。不要动。
龙：变化无常，隐现不测。
九二，见龙在田，利见大人。
田，地面。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
厉，精神的贯注与专精。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
悔，晦气的悔。
用九，见群龙无首，吉。
不被九所用，而是你能够用九。
历代的隐士们和当时历史时代的开创有绝对的关系。
《彖辞》，是孔子研究《易经》六十四卦的结论、批判。
《象辞》，象就是现象。
《文言》是孔子研究乾、坤两挂的心得报告。
卦的错综复杂就是旁通，每个卦的六爻都可以变动，这六爻发挥出来，就是旁通。
《易》的十翼：包括乾坤两卦的《文言》，上下《系传》，《彖辞》，《象辞》，《序卦》，《说卦》，《杂卦》。
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