麦尔彦——一位伟大的女性，同时是一位伟大的母亲，古兰经第3章以其家族命名，第19章更是以其名字命名
她是仪姆兰的女儿，是尔萨圣人的母亲，是由宰凯里雅圣人抚养，是叶哈雅圣人的表兄妹，现在，我们一起来学习美好的品质
一、麦尔彦（愿主福安之，下同）的出生
仪姆兰的妻子，即麦尔彦的母亲的名字叫罕奈，其父名叫法古兹。伊本·易司哈格说：“她(一直)没有怀过孕，有一天她看到一只雌鸟用嘴喂养雏鸟，所以她祈求安拉让她也能生个孩子，安拉应答了她的要求。后来她和丈夫同房并怀孕后，她许愿要让她的孩子专门侍奉安拉，让他一心一意崇拜安拉，服务远寺。”她说：“我的主啊！我为你许愿，要让腹中的孩子专门侍奉你，求你接受我吧。你确实是全听的、全知的”，即你能听到我的祈求，知道我的心情。那时她不知道腹中所怀是男是女。
“当她分娩之后，她说：‘我的主啊！我生了一个女孩。’安拉深知她所生育的，男孩不像女孩。”男女在宗教功修、服务远寺的毅力和能力方面有所不同。“我为她取名麦尔彦。”经文证明可以在分娩的当日给婴儿取名。这是古代民族的教规，伊斯兰也认可了这一点。传自安拉的使者的圣训也能证明这一点，他说：“今夜我得到一子，我给他取了我的祖先伊布拉欣的名字。”据传艾奈斯·本·马立克的母亲为他生了一个弟弟，他抱着他去安拉的使者跟前，使者给孩子喂了枣儿，为他取名阿卜杜拉。给刚出生的婴儿起名的例子很多。
安拉的使者说：“每个婴儿出生的第七天，替他宰牲、取名并剃头后，他才成为自由人。”
经文表述麦尔彦的母亲所说的话，说：“我求你从被驱逐的恶魔上保护她和她的后代”，即我祈求安拉使她和她的子孙（尔撒先知）免遭恶魔的伤害。安拉答应了她的请求。艾布·胡莱赖传述，安拉的使者说：“恶魔会接触每个出生时的婴儿，因此婴儿才高声哭闹。但麦尔彦和她的孩子不在此例。”艾氏还说：“如果你们愿意，你们可以读：‘我求你从被驱逐的恶魔上保护她和她的后代。’
二、麦尔彦的成长及安拉对她的优容
我们的养主说，他接受了麦尔彦的母亲的许愿，“并使她美好地成长”，即安拉使麦尔彦成为一个招人喜爱的窈窕淑女，为她准备了各种接受善功的因素，使她生活在安拉的清廉忠仆之中，以便从他们那里学习正确宗教功修和有益的知识。
“宰凯里雅抚养了她”，即安拉让宰凯里雅成为她的监护人，以便她学习他的渊博有益的知识。据伊本·易司哈格和伊本·哲利尔等学者说，宰凯里雅是麦尔彦的姨父。也有人说宰凯里雅是她的姐夫。正如有段明确的圣训说：“叶哈雅和尔撒是表兄弟。”伊本·易司哈格主张，从广义的角度，尔撒和叶哈雅被称为姨表兄弟，实际上他们是姨表侄的关系。按照这种观点来说，麦尔彦实际上在她的姨妈的监护之下。两圣训实录辑录，安拉的使者曾判决：贾法尔的妻子应该监护她的外甥女宾特·海穆宰。使者说：“姨如同母亲。”然后经文叙述了麦尔彦静拜安拉的地方发生的一些事情，证明她的高尚和美德：“每当宰凯里雅进入内殿去看她时，总会发现她面前有食物。”穆佳黑德、艾克莱麦、艾布·沙尔沙、赛尔德·本·朱拜尔、阿塔、伊布拉欣·奈赫伊、格塔德、端哈克、赛丁伊、莱毕尔·本·艾奈斯说，经文指宰凯里雅冬天在她那里发现夏天的水果，夏天在她那里发现冬天的水果。”宰凯里雅见此情景后说道：“麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？”即这到底是从哪来的？“她说：‘它是来自安拉的。安拉的确无量地供养他所意欲的人。’”
三、宰凯里雅的祈祷叶哈雅出生的喜讯
宰凯里雅看到安拉在夏天赐给麦尔彦冬天的水果，在冬天赐给她夏天的水果，便希望安拉赐他一个儿子，虽然他已是一个白发苍苍的耄耋老人，他的妻子已经年迈不能生育，他还是祈求安拉，并暗暗向主恳求：“我的主啊！求你从你那里赐予我美好的后代”，即求你从你跟前赐给我清廉的子孙吧！“你确实是全听祈祷的”。
清高伟大的安拉说：“当他站在内殿礼拜时，天使们召唤了他”，即他在拜功地点和天使交谈时，天使们以他能听到的声音，当面呼唤他。安拉讲述天使传来的喜讯，说：“安拉以叶哈雅向你报喜”，即你将喜得贵子，他的名字叫叶哈雅。格塔德等学者说：“称其为叶哈雅，是因为安拉将通过他复兴正信。”“他将证实来自安拉的一句话。”伊本·阿拔斯、哈桑、艾布·沙尔沙、艾克莱麦、穆佳黑德、格塔德、赛丁伊、端哈克、莱毕尔·本·艾奈斯等学者解释说，他将证实麦尔彦之子尔撒。”
“领袖”，（赛尔德）艾布·阿林、莱毕尔·本·艾奈斯、格塔德、赛尔德·本·朱拜尔等学者认为经文指“智慧的”。伊本·阿拔斯、绍利、端哈克等人认为指“智慧的、敬畏安拉的领头人”；伊本·穆散耶卜认为指“精通教义的学者”。阿彤叶认为指“道德操守和宗教行为方面的领袖人物”；艾克莱麦认为指“能克制自己怒气的人”。伊本·栽德认为指“尊贵的”；穆佳黑德等认为指“为安拉所喜爱的”。
“克己者”，此处的意思不是指他抑制和女性的关系，而是指他克制和女性的非法关系，这意味着他有合法而美满的婚姻，我们从宰凯里雅的上述祷词中可以看出，叶哈雅是有子孙的。他说：“我的主啊！求你从你那里赐予我美好的后代。”“美好的后代”，指有子孙后代的儿子。安拉至知。“一位清廉的先知”，这是叶哈雅出生的喜讯后，所传来的第二个喜讯。这一喜讯胜于前者。正如安拉对穆萨的母亲说：( 因为我会把他归还给你，我将使他成为一位使者。”)（28：7）宰凯里雅听到了这一喜讯后，对年迈的自己将喜得贵子越想越怪，“他说：‘我的主啊！我怎么会有孩子呢？我已经很老了，我的妻子已经不生育。’”他说，即天使说：“安拉就这样做他所欲之事”，即安拉的命令就是如此伟大，他无所不能。
“他说：‘我的主啊！求你给我一个迹象吧！’”即请你赐我一种迹象，以提醒我有孩子即将出世。
“他说：‘你的迹象是你三日不说话，除非手势。’”即虽然你身体健康，没有任何疾病，但你在三日内却无法说话。如：( 完整的三夜。)（19：10）然后安拉命令他在这种情况下多记主、赞主并感谢主。安拉说：“你当多多记念你的主，并在晨昏时分赞颂他。”
四、麦尔彦贵过同时代的一切妇女
清高伟大的安拉说，天使奉安拉之命告诉麦尔彦，安拉已经选拔了她，因为她勤于功修，淡泊今世，品德高尚，冰清玉洁。安拉也因为她高尚的品格贵过同时代的妇女而选拔她。安拉的使者说：“麦尔彦是她生活的那个时代最优秀的女性，赫蒂彻是她生活的时代最优秀的女性。”又说：“男人中的完人很多，妇女中的完人只有仪姆兰之女麦尔彦和法老之妻阿西叶。”又“男人中的完人很多，妇女中的完人只有法老之妻阿西叶和仪姆兰的女儿麦尔彦。的确，阿伊莎贵过其他妇女，就像肉汤泡馍贵过其他食品。”
清高伟大的安拉说，天使们吩咐麦尔彦要勤于功修，谦恭拜主，坚持不懈。因为安拉注定要考验她，好让她成就一番伟大的事业。安拉将显示他的大能，让她赢得两世的尊贵品级——安拉让没有和任何男人接触过的她生下一个孩子。天使们说：“麦尔彦啊！你要服从你的主，你要叩头，要和鞠躬的人们一起鞠躬。”“服从”，指谦恭地顺从安拉。正如安拉所言：( 不然，诸天和大地当中的一切，都属于安拉。一切都臣服于安拉。)（2：116）安拉给穆圣清楚地介绍了这段历史后，对他说：“那属于未见的消息，我将它启示给你。”“启示”，指叙述。
“当他们抛出笔取决谁将监护麦尔彦时，你不在场；他们互相争执时，你也不在场”，即穆罕默德啊！当时你不在场，你怎么能给他们说明那些历史真相呢？但安拉给你叙述了它，好像你亲临现场，看到他们将用抓阄的方式决定谁来抚养麦尔彦，以期获得安拉的报偿。艾克莱麦说：“然后麦尔彦的母亲抱着她，去穆萨先知的兄长哈伦的后裔（卡西里人）那里。”他说：“当时，他们主持着远寺事务，就像天房的侍者操持天房一样。”她说：“请接受这个被许愿的孩子吧，她是我的女儿，我奉献出她，专心拜主，来月经的女人不能进入教堂，但我也不想把她带到家中。”他们说：“这是我们的领袖的女儿——仪姆兰曾经是他们的领拜师——是主持我们的祭祀之人的女儿。”仪姆兰曾经是他们的领拜师。宰凯里雅说：“请把她交给我吧！她姨母是我的妻子。”众人说：“那不行，她是我们领袖的女儿。”最后众人用他们书写《讨拉特》的笔抓阄，以便决定谁抚养麦尔彦。宰凯里雅获得了抚养权。艾克莱麦、赛丁伊、格塔德、莱毕尔·本·艾奈斯等学者说：“众人经过一番讨论后，决定前往约旦河，把他们的笔抛进河中，谁的笔浮在水面上不被河水冲走，就由谁抚养麦尔彦。众人抛出笔后，其他的都被河水冲走了，惟独宰凯里雅的笔停在水面，没有被冲走。一说他的笔竟逆水而上。同时，宰凯里雅是他们的师长、领导和学者，也是他们中的先知。”愿主赐他和其他先知以福安。
五、尔撒的特征、奇迹、宣教
清高伟大的安拉说，他会带给麦尔彦更好的喜讯，至于尔撒，安拉将“教给他书写、智慧”不言而喻，此处的“书写”指写字。我们在注释《黄牛章》时已经解释了“智慧”。
“《讨拉特》和《引支勒》”，“《讨拉特》”是安拉降给仪姆兰的儿子穆萨的经典，“《引支勒》”是降给麦尔彦之子尔撒的经典。尔撒则精通这两部经典。
“派向以色列后裔的使者”，即安拉使他成为以色列人的使者。
他说：“我带着你们主的迹象来到你们当中。我将为你们用泥土做一个鸟的样子，我在其中吹气后它就会以安拉的意旨成为飞鸟。”关于尔撒的奇迹很多，譬如他用泥做一只鸟，吹一口气后，那鸟儿凭着安拉的允许，在众人面前展翅而飞。这是安拉用来证明尔撒使者身份的奇迹。“我要在安拉的准许下医好天然盲和麻风病。”“天然盲”俗称“胎里瞎”。从这个角度来说，这是安拉赐给尔撒的更大的、更具挑战性的奇迹；“麻风病”是众所周知的疾病。“并使死者复活”。
许多学者说，安拉根据时代特征降下奇迹派遣列圣。穆萨时代流行魔术，人们尊重魔术师，所以安拉以光辉的奇迹派遣了穆萨，征服了所有魔术师，当他们坚信它是来自安拉的迹象时，他们便义无反顾地归信了正教。尔撒时代医学盛行，人们推崇自然科学，尔撒带来战无不胜的种种奇迹，证明它们是法律的制定者——安拉用来支援他的奇迹。否则，一个医生怎么可能给无生物赋予生命，医好天然盲和麻风病，或让坟墓中的人复活呢？这是永远不可能的。同样的道理，穆圣出现在一个文学和诗歌发达的时代，所以穆圣给人类带来一部经典，即便普天下的人类和精灵聚集到一起，群策群力，绞尽脑汁，也无法带来类似《古兰》的一部经典，或类似其中十个章节甚至一段经文的经典。因为这是来自安拉的语言，他们只能望尘莫及。安拉的语言永远不像人类的语言。
“我也告诉你们所吃的和你们在家中所储备的”，即我会告诉你们，你们刚才吃了什么，也知道你们为明天所准备的。
“此中对你们确有一种迹象。”上述的一切，都能证明我对你们所说的都是实话。
“如果你们是归信者。”“证实在我之前的《讨拉特》”，即我是来落实它的。
“并将一些以前对你们禁止的变为合法。”经文证明尔撒革止了《讨拉特》的部分法规，理清了人们有关《讨拉特》的模糊认识，从而消除分歧，正如另节经文说的：( 要对你们澄清一些分歧。)（43：63）安拉至知。
“我已给你们带来你们主的迹象”，即带来证明我说的是真理的证据。
“因此你们要畏惧安拉，并顺从我。安拉是我的主，也是你们的主，故你们当崇拜他”，即我和你们是平等的，我们都得崇拜他，敬畏他，服从他，“这就是端庄的道路”。
感赞Allah，至此，我所知道的有关《四位天堂中女领袖》的故事已整理讲完，一切的正确发言来源于伟大的Allah的指引，一切的错误来自自己的无知，希望有益于大家，祈主慈悯我们，赐予我们有益的知识…阿米乃
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