七二一 1929年，南开女中第一届学生毕业，校长张伯苓幽默地说：“你们将来结婚，相夫教子，要襄助丈夫为公为国，不要要求丈夫升官发财。男人升官发财以后，第一个看不顺眼的就是你这个原配夫人。”吕雉协助刘邦争夺天下有功，贵为皇后时已是三十九岁的半老徐娘。刘邦第一个看不顺眼的就是她，出差从不带她，都带小三，让她极度不满。
七二二 因为吕雉杀人太疯狂，刘盈先被吓疯，后被吓死，享年二十三岁。刘盈薨后，吕雉又立过两任小皇帝。吕后薨后，第二任小皇帝刘弘也被反吕势力所杀。反吕势力拥立刘邦的第四个儿子刘恒为皇帝，后世称“汉文帝”。
七二三 大规模的战争结朿后，国家就会复兴，这是历史的规律，但前提是官府不要对百姓横加干预。官府不会比农民更懂得种地，不会比工人更懂得制造，不会比商人更懂得经商，不会比医生更懂看病⋯因此，老子曰：“事成功遂，百姓皆谓我自然。”
七二四 大规模的战争，造成人口大量减少，
荒地大量增加。战争结束，大量男性青壮年复员返乡，荒地复耕，粮食产量迅速增长。农民有了钱，发现家徒四壁，就要添置家当，于是带动工业、商业⋯。男性青壮年返乡，又使人口生产速度加快，十余年间，一批劳动力长成带来人口红利。这时可以带动更多的行业，如纺织、建筑、教育。
七二五 秦始皇统一中国后，北击匈奴，南征百越，修长城，修皇宫，修陵墓，大量青壮年仍然背井离乡。生产不能恢复，人口不能增加，社会不能复兴，怨声载道。统一后的最初十余年本是国家复兴的关键时期，结果秦就亡在这十多年间。历史上的朝代都是被官府自己折腾完蛋的。
七二六 老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”天下不需谁去治理，治理天下者必以失败而告终。天下，只要任其自然发展就会兴旺发达。
七二七 天下自然发展，出现危害怎么办？老子曰：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”极端的、奢华的、过度的才是危害。在《庄子》中，黄帝问童子如何治理天下。童子回答：“治理天下如同牧马，只要取掉对马有害的就行。”官府的责任是：如果官德败坏，要消除危害官德的因素，不是一味责怪官员；师德败坏，要消除危害师徳的因素，不是一味责怪老师，医德败坏，要消除危害医德的因素，不是一味责怪医生⋯⋯，马都渴望在没有危害的情况下自由健康生活，官员、教师、医生⋯⋯的思想会比不上马？黄帝认为童子已达天师的水平。老庄都主张“大社会，小政府。”
七二八 刘邦、呂雉执政的二十余年，上层忙于内部争斗，顾不上基层百姓。汉文帝上台时，国家已经出现了欣欣向荣的景象。看来黄老哲学是治国法宝。汉文帝大力推行“黄老之学”，继位的汉景帝刘启继续推行“黄老之学”，社会经济文化取得极大发展，史称“文景之治”。
七二九 文景之世后期，“三十税一”，官家的仓库里，粮食吃不完，烂了；钱用不完，串钱的绳子烂了。繁荣的社会应是税轻民富国强。盛世首先应是百姓的盛世，然后才是官府的盛世。文景时代即此。一个朝代，民穷不可能国强。民穷自以为国强，这个朝代就要灭亡。这是一些历史学家认为北宋亡于王安石的原因。王安石只搞了个官府的盛世。
七三〇中国历史上创造“盛世”很难？看“文景之治”就不难。那么，为什么有人吹捧“贞观之治”？一是因为后世的皇帝不愿像文景两帝那么干，因此“盛世”希少；皇帝们不愿“无为”，一定要“有为”，“有为”的皇帝受后人敬仰；二是李世民使科举制度规范，不仅给后世的穷酸文人赏了碗饭吃，而且有了上进通道，使他们感恩戴德之余竭尽歌功颂德之能事。
七三一 李世民上台的时机与刘恒相当，因此开始几年社会有所发展是必然的，但“贞观之治”的真相是，贞观八年开始，李世民大兴土木，征发壮年劳动力，“道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时”。这规模不与秦朝不相上下？贞观未年，对边疆用兵不断，征民工加税，“民至卖田宅，鬻子女不能供；谷价踊贵，剑外骚然，”四川爆发了农民起义。没亡国的皇帝就是好皇帝？
七三二 刘启薨，十九岁的小伙子刘彻接班，史称汉武帝，也被某些后人捧为千古一帝。小伙子干了三年，中原发生水灾，老百姓人吃人，比地狱悲惨。三年前吃不完的粮、用不完的钱，哪里去了？刘彻是受后人敬仰的皇帝，名气大过他的祖、父两辈。原因在于他“有为”，一上台就“有为”。
七三三 刘彻的爷爷刘恒打算建一个露台，预算报告出来后一看，花费是十个中产家庭的财产总和，就作罢了，是皇帝中艰苦朴素的模范。这与刘恒早年目睹生活艰辛有关。蜜罐里泡大的刘彻视财富如粪土，一上台就大肆挥霍，大规模建造宫殿，搜罗具有特异功能的奇人研制长生不老的药方。三年时间，官府救灾能力彻底消失。汉武帝把祖、父辈种的甘蔗榨干了，让老百姓吃渣。
七三四 老子曰：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚、服文釆，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。”又曰：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”按照“黄老之学”的观念，国家出现问题，刘彻应该反思，但是，刘彻认为，国家出现问题是治国理论错了，于是发布文告，向全国公开征集新的治国理论。
七三五 汉立国后，劫后余生的各种学说相继重现社会。朝廷虽以“黄老之学”治国，并不禁止其它理论。董仲舒在汉景帝时代已混到博士，掌管经学讲授，门生众多，看到刘彻的文告后，写了篇《举贤良对策》。该文的核心观点是：“天人感应”、“三纲五常”、“罢黜百家，独尊儒术。”
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