《人与永恒》和《生如夏花》里的哲学

  《人与永恒》是中国当代著名哲学家、学者、作家周国平的随感集。《生如夏花》是印度著名诗人、文学家、哲学家、社会活动家泰戈尔的诗集。两位东方的哲学家思想在这两本书里有惊人的碰撞，引人深思。

  周国平说"人有两种冲动，一种是审美的冲动，陶醉于当下瞬时的独特感受。一种是形而上的冲动，渴望永恒。每一个大哲学家、大艺术家的伟大就在于，以一种独特的方式沟通这两种冲动。"他所说的这两种冲动，我们可以在泰戈尔的诗中找到"您的阳光对着我心头的冬天微笑，从来不怀疑它的春天的花朵""你那一刻的随意馈赠，宛如秋夜的流星，在我生命深处点燃了烈焰""我愿意我是一个更夫，整夜在街上走，提了灯去追逐影子"。

      周国平会辩证分析现实与虚拟的关系"当我们回忆往事的时候，心灵中总是会出现自己的形象。我们看见自己在某个情境中做某件事。可是，我们真实的眼睛是看不见自己的形象的。那看见自己的形象的眼睛早已不是我们自己的。"而泰戈尔恰说"天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过，思念是翅膀飞过的痕迹""我做云，你做月亮，我用两只手遮盖你，我们的屋顶就是青碧的天空"。

      周国平始终在探讨人生中许多困惑，如时间的流逝"瞬时和永恒，都是非时间的，超时间的。时间存在于两者的关系之中。"少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相同。但是，少年人往往觉得前面有无限的’光阴，老年人都觉得背后的光阴十分有限。""科学上的还原是把瞬时平均化，哲学上的还原是把瞬时永恒化。"泰戈尔这里说"光是年轻的，却是古老的，影子是瞬息的，却生来就老了。""离你越近的时候，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。""旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门；人要到外面到处流浪，最后才能走到最深的内殿。"

        周国平说"超越一词用得愈来愈滥了。其实，按其本义，超越是指摆脱人类的根本局限性，达于永恒和绝对。可见，只有在宗教和艺术的幻想中，才可认真谈超越。在现实中，只能谈超脱，即彻悟人类的根本局限性，对暂时和相对的人生遭际保持心理距离。"泰戈尔的诗如此相似的话"人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。""我的歌坐在你的瞳仁里，将你的视线带入万物的心里；我的歌声，虽因死而沉寂，但是我的诗歌，仍将从你活着的心里流出来""只有经历过地域般的磨砾，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱"

      无论瞬间还是永恒，在他们的笔下都充满对生命不息的探求与挚爱，愿我们都能在即使历经生命的沧桑后依然能有一颗"生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美"的心。

《人与永恒》和《生如夏花》里的哲学

                                            2018.11.28晚作