有人总结出了当代年轻人的三大快乐源泉：1.靠奶茶续命；2.靠拆快递保持快乐；3.靠追星维持爱情幻想……难道，我们现代人就只有花钱才能获取快乐吗？答案是否定的。
其实，从古至今，我们华夏泱泱大国，在不少名人身上，就出现过“快乐跟金钱没有什么关系”的事情。
例如唐朝的诗仙李白。在他受到“安史之乱”的牵连，险些被发配到夜郎的途中、已到白帝城附近时，由于新皇上开恩，李白才被赦免。在恢复自由的那一刻，李白内心的喜悦，是多少银子都换不回来的。由此，他才满心欢喜、一身轻松地写下了“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的千古佳句。
纵观李白的一生，从幼年时就开始启蒙，10岁时已经接触春秋战国时期的历史及诸子百家的著作了。因此，他的眼界也要大于常人许多。眼界宽则心胸广阔，再大的事到了他这里，也只是“小菜一碟”。也因此，才会留下那么多的豪言壮语流芳百世、拥有很多不用花钱消费，就能体会到的快乐来。
再来看看宋代大文豪苏轼。他是一位全才，书法、绘画、文章、美食……真想问问他老人家：还有什么是您不会的吗？
苏轼的一生也同样跌宕起伏。在他从政40年的历史里，被贬谪、流放的时间就长达33年！有一次，苏轼又被贬了，他带着一大家子二十多人到了黄州。由于实在没有能力生活，他就找到黄州太守徐大人求助。
还好，当时徐大人见苏轼已经焦头烂额了，就把东门的50亩荒废的坡地送给了苏轼。苏轼兴奋不已，立即就和家人们开始开荒了。后来逐渐种了粮食和蔬菜，生活才有了保障。苏轼对徐大人和这些地都感激不尽，还给自己取了个雅号叫“东坡居士”。
可想而知，在黄州的日子，苏轼全部的希望寄托都在那50亩土地上了。他来不及忧伤、来不及怨恨老天不公，他只能做好眼下的事。而眼下的第一大事，就是要让家人们吃饱饭不至于饿死。所以，他在田间地头，不仅收获了庄稼，还收获到了和家人一起劳作的快乐。
苏轼喜欢美食，喜欢做，更喜欢吃。那时的有钱人都只吃羊肉不吃猪肉。苏轼没有钱买羊肉，就买回了非常便宜的猪肉，专心研究猪肉的做法。终于，在大文豪不懈的努力下，“东坡肉”得以问世了。他品尝着东坡肉，喝着自己偷酿的美酒，那份喜悦，也不是金钱就能换来的。
如果说李白和苏轼这两位名人都离我们太远的话，那么，观心阁就来说说民国时期的名人吧。
在民国初年的广州檀度庵，有一个年幼时就出家为尼的弟子，俗家名字叫谈古溶，法名叫悟定，她的师父是画尼文信。文信见悟定年幼聪慧，便在念经打坐之余教她书画。
年幼的悟定之所以会出家，是因为她出生在“亥时”，当地迷信的说法，说她会克死身边的人们，所以，父母狠心把她送进了庵里。
那时，经常都有广州名士喜欢涉足禅门举办雅集。他们在雅集上潇洒挥毫，继而对大家的书画一番品论，然后再在庵中斋宴。
有个叫蔡守的顺德人，同样年少多才，17岁就在上海入震旦学校学习法文专业。他也擅长诗词及书画篆刻金石，大家都说他是博古之士。蔡守也时常和当地名流聚集庵寺参与雅集交流。
在这种情况下，悟定和蔡守二人逐渐被对方的才气吸引了。虽然当时蔡守已经年近不惑、虽然他已经有了精通金石的妻子张倾城，但蔡守一见悟定学士如此丰富，以及清雅的谈吐，他的心就被悟定占据了。从此，蔡守就开始频频来到檀度庵，只想听听悟定说说话，看她画画梅。
很久以前，悟定就和师父说，她想另取一个名号叫“溶溶”，只因她喜欢晏殊的这句诗：梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。没想到，当蔡守和悟定熟识之后，也为她取了个字号叫“月色”，这和“溶溶”的号不谋而合。悟定欣喜不已，也对儒雅的蔡守动了情。
蔡守不信命，更不相信善良的“月色”会克人，于是，就要她还俗嫁给他。五年后，月色也看清了自己的内心，所以即使知道他已有夫人，但也希望能和他朝朝暮暮相守，于是她毅然蓄发还了俗。那一年，蔡守43岁，月色31岁。
蔡守的原配夫人张倾城深爱着他，但是在那个年代，丈夫要纳几房妾室，作为夫人，是没有权利说“不”的，所以，她只能大度地让谈月色进了门。
谈月色嫁进蔡家当二夫人之后，他们也像宋代的李清照、赵明诚一样，同心协力地一心钻研金石、书画事业。不久，蔡守被调到南京担任博物院任职，谈月色一同前往。在她举办画展时，还获得了“梅王”的称号，成了一段佳话。
1937年抗战爆发后，蔡守和谈月色也和千千万万名难民一样匆匆逃离家园。一路上虽然历尽艰辛、苦不堪言，但是只要他们在一起共同进退，日子就是快乐的。后来，蔡守和谈月色回到南京，日子更加困难了。那时的蔡守已经年近60，又经过这些年的风餐露宿、流离失所的经历，身体已经渐渐不支了。
谈月色没有嫌弃蔡守，而是毅然担负起了养家的重担。一旦画了梅花新作、一旦刻出一方印，便会兴奋地拿去换来米粮维持生活。当她看到蔡守的身体有了好转时，那份开心，是不能用言语来表达的……
历史上的名人，能在苦衷作乐，他们的快乐建立在许多和钱无关的事情上。而有幸生在当代，我们也可以在陪伴年迈的父母、陪伴年幼的儿女的过程中找到不一样的快乐。
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