54这条你也断章取义了么

姜忠学的心学课学习笔记

三、《同修传习录》专集

第51：这条你也断章取义了么？

邓艾民注版本《传习录》第 53 条

明隆庆六年初刻版《传习录》第 54条

学习体悟：

曾国藩讲，新书求速，旧书求熟。尤其是类似于经文或者就是经文的书，那么一定要去反复的读。不需要每天用3个小时或者5个小时，很长时间去看，你每天也许只是15分钟，但一定要持续。把它变成你生活当中的一种习惯，慢慢的去滋养你的内心。

但是他的教法从知行合一，到刮磨心体到立诚，然后一直到最后致良知，他是一步一步推过来的。到四句教的时侯，就是他回到浙江老家，整个心学已经进入到化境的那个状态。所以整个过程我们要非常完整的去看，然后才能够，比较准确的把握住阳明先生他表达的真正意思，而不会断章取义。

视频第 51集文稿：（在记录中，有个别处增减了老师口语中的原话 ）

今天讲《传习录》里非常容易被大家误解的一条。有同学经常问我，他说老师我读《传习录》，我需要多长时间把它读完。有人说我一个星期，一个月，曾国藩讲，新书求速，旧书求熟。尤其是类似于经文或者就是经文的书，那么一定要去反复的读。不需要每天用3个小时或者5个小时，很长时间去看，你每天也许只是15分钟，但一定要持续。把它变成你生活当中的一种习惯，慢慢的去滋养你的内心。《传习录》你读一遍、两遍、三遍、五遍、十遍、二十遍，你会发现每一遍你的理解都会不同，都会向深入推进。

这条唐诩就问，立志是不是心里面就要存个善念呢？要经常的为善去恶。

阳明先生说，如果你心里存个善念，那就是天理了。此心既然已经善了，那你又想什么善呢？此心里面没有恶，你又想什么恶呢？立志就是心里面要长存（立）个善念而已。这有没有错呢？当然没错，这是阳明先生的话。

但是，如果你把《传习录》读熟了，你就会发现，后面有好几个地方讲的，不完全一样。比如说《传习录》下卷，黄修易录的第一条，他说黄勉叔就问，他说我如果我心里面没有恶念的话，我这心里面就空空荡荡的，我需要再存个善念吗？阳明先生举了个例子，他说如果说太阳被乌云遮蔽了，把乌云去除，太阳的光自然就显示出来。这个时候不需要再去点一个灯或者点一个火炬多此一举。意思是你只要把恶念去除，善念自然就显现。

还有一条，大家应该有印象，他说，人的眼睛，其实不能有任何东西遮蔽，不管是好的还是坏的。比如说坏的是沙子或者小虫子飞进去了，好的可能是金玉的那些碎屑，好东西放到眼睛里也会遮蔽你的眼睛。所以心里面不能有多余的一个念头。哪怕是善的念头也不能有啊，多余的任何念头，好的坏的都不应该有。就应该遵循你本心原来的那个样貌，也就是心体之本然。

你看，你怎么理解唐诩问的这条，唐诩问的这条就明确的用到了为善去恶。到后期阳明先生有四句教叫无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。你要致知必须通过 格物。致知在格物，所以格物是随时随地都要去做的。格物是为善去恶，也就是为善去恶都要时时刻刻去做的。这条唐诩就问到了为善去恶，可是阳明先生是怎么回答他，刚才我们已经讲到了。我们在讲《心学往事》第十九条的时候，叫正法眼藏。同学们有时间可以回头去看一下。阳明先生从龙场悟道之前，再到龙场悟道，再从龙场悟道一直到提出他的致良知，整个过程核心 思想是不变的，就是要复其心体之本然，回到心体原来的状态，那么认知就不会错。

但是他的教法从知行合一，到刮磨心体到立诚，然后一直到最后致良知，他是一步一步推过来的。到四句教的时侯，就是他回到浙江老家，整个心学已经进入到化境的那个状态。所以整个过程我们要非常完整的去看，然后才能够，比较准确的把握住阳明先生他表达的真正意思，而不会断章取义。这个就是第二个问题的答案。他到底有啥用。这条你要仔细的去领会一下，避免把《传习录》有一些东西给读偏了。