May 11, 1980
身体内的意识扮演着“目击观睹者”；身体的运转是由三种基本属性完成的。意识是普遍遍满，好似空间一样，无形无相。
如果某人得了某种疾病或者有某种痛苦，它是不是有某种“表现形态模式”？那只是知觉意识活动内的一种变化运转。“知觉意识活动”的[知者] 不可能感到痛苦，只因为知觉意识把身体等同成了自己，于是那身体就感到疼。当知觉意识活动没在那儿，即便身体被切碎，也没有疼痛。不是身体有痛感。
很多次了，我感到浑身发痒，然后就挠啊挠，可是如果坐在公共场合，那样挠就会影响别人。所以我就容忍它，忽然这个刺痒就消失了...绝大多数痛苦和烦恼，都好像这样，如果你死死盯着它，高度关注它，它就被撩拨起来了，那你就是在纵容它。别那么关注它，无视它，它们就消失。对苦痛烦恼，你一定要有平静开放的容受能力。
June 27, 1980
如果一个人不了解，不知道“知觉体验”真正是什么，那么所有的知觉体验，就都可能会构成一种“煎熬”。所有的知觉体验经历，都归为“种种记忆”，并且纯粹只是意识活动内的变化运转，故而它们不可能不变化，不可能长久持续。幸福和不幸，苦痛和快乐，它们变来变去，来了又走了。如果你有“正知正见”，有一种正确的透视看法，那么，世界依然持续在流动向前，却始终伴随着一种“平静安宁的镇定感”（正受）。
大自然就有死亡的体制设定。如果死亡设定不存在了，那就会有一种不堪重负的记忆数据堆积。人们方生方死，方死方生，一来一去，那种种记忆就被擦除，故而，这有一种“均衡稳定”的意思。
死亡被认为是一种创伤体验，但弄清楚到底发生了什么。那被生下来的，“我在”知觉体验状态，将会终结。那“知性”被绑定局限在这个身体上，在死亡之后，回复到无限状态，所以，那有什么好怕的呢？
Q:我的恐惧是不能去爱，或者被爱了。
M:请一定弄明白，刻意故意的去感受对他人的爱，这是不可能"做"到的。那爱的感受，必须了解它是怎么回事，随之爱就会自行自发展现它自己。
那｛爱｝不是个体的爱，不属于某个体所有；
在所有众生内在中的“本质本性本能”才是那｛爱｝--那生命力--“大能”。
Q:我怎么就突然把身体等同成我本身了呢？
M:你现在所说的这个“我”是指向什么的？谁纠缠在身体上然后想要知道答案？
Q:我不知道。我无法知道我是谁，为什么会这样？
M:我只能知道某些和我对比起来有“差积”的事物。如果没有任何可以用来比较的地方，那东西怎么知道它自己呢？（如果只有唯一的一台磅秤，它用什么来称量它自己呢？）存在是独一的，没有个别性质，没有种种属性特征。我们只能在现象界的舞台上，才可以谈论它。
疾病和身体，呼吸以及“我在”知觉是一起存续不可分的。这是一个“捆包”，它已经被创建出来了，无论发生什么都包含在这“捆包”内。在构想之前，{我}就一直独立于这个”捆包”，并且它被构想创建了，{我}还是独立于它。它发生了，展开了，它会持续运行一段时间，然后它就会消失。时间带来的，时间就会带走它。（我是无时间的）那构想和出生，不都是发生在当下吗？从受精一直到此时，那独一“I” 始终不变恒常。虽然这身心意识已经运行了有一段时长了。
那受精卵已经物理性的长大了，这“我在”知觉体验的种种表达式，已经实现了数量惊人的种种事件。某些已经变成了阿凡达，某些已经在各种领域获得了成功。但是在时间共轭的跨度终点，这些辉煌的个体表达，以及它们所达成的一切---全都消失了。那表达也许持续了很多年，在特定的一些运转实例上，这“我性状态”可能一直保持生存，长达数百年；然而，不管持续多长时间，它都会有一个终点。
在“我性状态”能够展现它自身之前，它必需某一身体架构，然而身体只能来自于“性行为”....
...他们给出建议：“不要发生两性关系。” 它发生了吗？那雨停了吗？那造人工程被终止了吗？没有，那大自然，那“自性”会按照正常程序执行。只有去弄明白“无事可做”（没有任何“个体”是真正的作者）。
只要你认同这个身体是你本身，那么在各种经文里记载的东西，你就必然依从遵循。当你失去了对你身体的认同（也是自发的）那么你喜欢做什么就能做什么。
June 29. 1980
M:无论你对“你本身”有什么样的想法观念或者印象，那都不可能真实精准。“我在”/“我性状态”是基础性的想法，是第一念；并且它必须让它在尘世里完成它的正常工作来达到要求（预定目标）。关键的事情就是认识到事实---它是念头，一个想法，一个总的设想。
Q:在尘世里，这个想法是始终努力出人头地，始终想要利益最大化，要最高，最强，最大。即便我们对孩子们也是这样说教，“你考试必须是第一名”。努力推动你的个性和人格在他人之上，这有什么错吗？
M:你对你自己的认识，是被局限绑定在这个身体和外观形态上的，这是颠倒的。我尝试给出的“信息”是给予你们每一个人内在中的“我在”知识。你们每一个人内在的“我在”知识是同一个。如果你试图以“个体人”身份来获得那“知识”，那你永远也搞不明白。
Q:如果“我在”是一个“想法/念头”，并且它消失不见了，那某人怎么知道那想法已经消失了呢？
M:那“我在”是一个想法，总的设想，是第一念，只有这“想法”在那儿活动时，这事实才被了解到。一旦这“想法”/第一念/根念，它融化在本原状态，还有“谁”或者“什么”想要知道？那貌似真实的虚假“个体”早已经消失的无影无踪了。
Q:我承认，这“我在”是一个想法，并且它会结束，可既然这是一个歪斜不正的想法，我为什么非得抓它？
M:你这样的“想法”是什么时候，怎么来的？你这想法，它不就只是那“我在”基础想法自身内在中的一种活动反应吗？它只不过是第一念“我在”--这想法自身冒出来的。如果“我在”知觉意识活动没在，你这想法还会在那儿吗？
意识知觉活动是一种暂时的“条件”作用，它加载在那完全整体的---无时间无空间，恒常不变的状态上。它是一个“事件”，已经发生并且它将会消失。
这个打包捆绑在一起的“身心”被出生下来，在它被划拨调配的“共轭”（范围和跨度）期间，就会受苦或者享乐。只要我知道，我不是这个“知觉体验着”的个体人，我是那[知者]，那苦乐体验和我有什么关系？我怎么会介意，怎么会在乎？
这是完全清楚明白的事实。我纯粹只是观看着“身体-心智思想”，知觉意识活动在欢笑或者在痛苦。在苦痛中，这身心意识活动也许会尖叫呼喊，没什么的，非常正常，让它喊叫出来。如果它正在享受乐趣，很快活，它就会笑。我知道，这就是一个暂时的，转瞬即逝的事件；如果这事件，它想要离去，那随便，就让它离去。就在我和你谈话的这段时间里，我向你传递着信息的同时，我正感受着剧烈的，常人无法忍受的疼痛，如果这剧烈疼痛再厉害一点，我也许会疼的叫出来。身心可以按照它喜欢的方式自行运转。我不在乎，也不介意。只要你还没弄明白这意识是什么，不知道这知觉意识活动是什么，你就会恐惧死亡；但是，当你真正了解到，这意识是什么，这知觉是什么，那对死亡的恐惧就消失，死亡的概念（身份认同）也会消失离去。
这“知觉意识活动”是受时间限制的，是有时间的。但是，对这知觉意识活动的[知者]是恒常的，是那绝对存在。
July l.1980
Q:我怎么才能提升到一个更高的境界层面？
M:让它自然而然的自行其事！没有提升到某一更高层面的问题。这里纯粹只有一个“认知了解”的问题
August l, 1980
你世俗以及非世俗的活动力，全都是基于个体身份认同上的。你，以某一个体身份，想要获得解脱。你始终停留在个体身份认同上，这认同就是纠葛和麻烦，那么释然安心就很难发生。对于这根本认知来说，虽然很大程度上，你也许认为你已经弄明白了，但是只要你认为，是“你”---作为某个人---获得了这些知识，有了这样那样的认知理解，那么，这“个体自我”身份认同依然还在。
某人有了一定的认知提升，这给他带来某种具体有形的效果，被称之为“瑜伽行者”，但因为他的“个体自我”认同还在，他就会躺在他已经取得的认识和知识内容上睡大觉，志得意满，固步自封，把他所获得的，当作是他自己私人所有。
这“有性状态”的两个方面，你一定都要弄清楚，这个低层面的物理性“身体”，已经源自“有性状态”出生了，而且于此同时，尽管这“有性状态”是被类型和属性所限制的，但是这“意识活动”依然有无尽的“可运行”的潜在性。觉悟到他的真实本性以及这一体全部潜在，他怎么可能去“在乎，介意”这个有限状态能给予他的任何事情？更进一步的说，他居于绝对状态的潜在性是如此的浩瀚，人们不可能想象到，在绝对存在状态是怎样的，那像是什么样子---因为它们只能用他们“有知觉”，有观念意识活动的状态来想象“他”。
Q:某人怎么才能了解到，我们驻留在“有知觉”的意识活动状态？
M:此刻，你就处在那绝对状态，但是你始终试图去透过“身体-心智”的层面来对比评判。你一直执着依附在“身体-心智”上。就算你活了100岁，你也依然还像是个5岁的孩子。在绝对状态，不需要任何“属性，类型，种类”，即便是知觉也不需要，不需要自我知觉。
你是否已经弄清楚了，你是对“意识概念想法活动”的目击见证者，观睹着它们呈现出的表演。你不是“意识概念想法活动”，你也不是“知觉体验”，不是“概念知识”，你的真实本性是“无上师”（Sat-guru)。
意识，宇宙，和世界是不可分的，不可能各自分离孤立开来，这是一回事。这意识就是我的“玛雅”(Maya-幻术，幻力，想象力)，它源于我而来，并且，我知道我不是“玛雅”。我是对它的目击见证，它只是我执行运转的“游戏”，但我不是“游戏”。
所有成就法的最终内涵都是[你]。无论发生什么，[你]都存在。迄今为止，还没有人把这些事情写成书。以后可能会有人写下来。会写这书的人必须有一种“科学观”。
我向我的自性抱怨，可我的自性说，那全是游戏，都是概念想法的游戏，你对此无事可做。意识/概念想法的活动是表象的，是“不真实，不实存”的。那我对此做了什么呢？我是那“支持”，维持意识/概念想法游戏的“支撑物”，人们觉得我是肇因，但我可不是肇因，我是支持它的基础。
Q:在智者的有性状态内，已经了悟到“无”，了悟到无知觉体验的本真状态，可各种各样的现象依然还在持续发生，这该怎么认识，怎么面对？
M:那就好像在一个梦境世界里的所做所为一样，在梦境世界里，所有事情都正在发生着，可你并没真的在做着任何事情。从那“无上”状态来说，发生的只是---“有性状态”的观睹，以及“有性状态”的各种活动。（观睹和被观睹到的活动，是在“有性状态”同时发生的）
August 8, 1980
Q: 我们是不是应该有一种坚定的信念---有某种超出意识知觉活动之外的“存在状态”？
M: 绝对存在无论如何都存在，所以，根本没有“你坚信不坚信”的问题，它绝对存在。
Q:一个坚固的信念，把意识转换为“绝对存在”？
M: 绝对存在是唯一存在，没有两个。有两个存在，就不是“绝对存在”。当“我性状态”显现，在那知觉意识活动内，你会有很多很多知觉体验，但“我在”和[绝对存在]不是两个。“我性状态”/“我在”---在绝对存在内显现，随之知觉体验过程就展开着，进行着。
在绝对存在内，没有个体性，也没有“我是这样的，或者我是那样的”记忆，但绝对存在内，有持续不断的“传播，流传，搅拌”---持续忙碌。
Q: 天地创造的目的是什么？
M: 你这是热切求道者的语言，不是已经稳固在真相上的人。源于一个极微小的“种子”，已经长成了浩瀚壮丽的“树”；这种子会拒绝排斥这树，这枝杈，这树叶吗？它断言着，那树不是我，不是我的？自然而然的，自发的，它在继续生长，就让它继续生长。
Q:一个人必须修行多久呢？
M.:你修成一个女人，需要多久？第一阶段是超越这“身体-心智”的认同，这容易，但要超越“知觉意识”，那是极其困难的。“有性状态”具有强大潜在的“知识”，基于此，你拥有所有其它的知识，故而，难以放下这个知觉意识。
这全部整体所有的都是幻象，没有任何人对造物负责---它自发的来了，所以也没有任何要去改进的问题---它会继续以它自发的方式运行。我已经领悟到结论：这世界是自发显现在那儿的，无须任何种子，创造本身是无种的（自发的），但是这世界（自发创造出的被造物）充满了种子，生殖是每天都在进行的。
在本原状态，没有意识活动的感知，没有存在感，但是一旦“我性状态”发生，整个现象显现就即刻被观看到，这是意识的表达。在绝对存在内，“我性状态”是整体的，但以“多”表达显现出来。我以“多”来显现“我本身”。人类，只是现象塑造方式中的一个“类”型，现象表达方式中的每一“类”都按照它的性质来运转，遵照着“三种基本属性”的排列组合。怎么可能有某“个体人”能够插手参与其中呢？
“我在”--这想法发生之前，你就在，但是你不知道你在。你在“我在”想法之先。把你本身放在“我在”这两个字之前的位置。
September 28, 1980
Q: 为什么“我性状态”对身体有如此的兴趣？
M: 当它以“我在”显现它自己的时候，它早就充满了热爱---对“持续活动和变化”的热爱。昆虫，蠕虫，动物，或者人类，这个保持它自身存活的本能冲动，这是为什么？因为这“我性状态”就伴随着生命活力的涌现---去活动变化，生存---热爱去存活的“冲动”是“我性状态”它本身。
那对“存活”的热爱，是所有众生行为活动的基本原动力。
你会发现，当你是这显化的意识知觉活动时，你只有“多样性”，你以全部的丰富性广泛性来表达显现你自己，显现出世界。
September 30, 1980
关于你的真实本体，你永远不可能知觉到，因为超梵不可能被目击见证（观睹见证属于二元性）你知道---什么不是你，你不可能知道---你自己是什么。
January 27, 1981
那“当前存在感”会向你解释你必需知道的任何事情。你的努力奋斗不会有这种效果，但是你和“当前存在感”融成一体，就会那样。
凡是可知觉的，都绝不可能是恒常真实存在。那不可知的“不知”是真实。
我完全不需要任何知觉体验。所以我也不需要和任何人争论什么。在身心持续跨度期间，这身体和心智会持续地做他们喜欢做的事情。
那“发生”---无关于你的许可，你允许不允许，它也会发生，对此你毫无掌控能力。
Q:可是我能控制某些事情啊。如果我想来这儿，就来了，或者我站在外面，我能控制这些。
M:这就是个错觉。无论发生什么，都是自行发生。所有这一切就是个戏剧故事，或者说是意识活动的显现---它的性质就是变动。
Q: 我只是想做正确的事情，只做好事，不做坏事。
M:好事和坏事，你指的是什么呢？某种条件环境状态下是“好事”，它在另一种条件环境状态下就是“坏事”。即便你所认定为“好事”的那些事情，它也是如此。而且只要“身体持续显现”，它就只能是如此。
（你不是作者）只有极少数人会了悟到“无事可做”---他早就是“那”。（菩提自性本自清净，本自真实。不论美梦还是噩梦，梦中做了再多事，也是梦事，梦中似乎有，梦醒全部一笔勾销。）
你先于“知觉”就在。在那绝对状态，毫无苦乐。
Q:我怎么才能到那状态？
M:它永远普遍遍满，时刻当前；但是它超出“知觉”范畴。那状态不可能“被”解释，这所有的语言文字都纯粹是指向牌---“那边儿！”，言辞不可能进入那状态。
（全书摘选结束）
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