汽车车轮的每一次转动，会消耗多少的汽油？每一滴汽油，又是多少年前、多少生命的结晶？车轮的每一次转动，会碾过多少的生命？扬起多少的尘土？
一、 那是一位天使，她有着死神的翅膀。
对于人而言，生命自然是无价的，而能用以维系生命的药物却都是有价的、可获得的。这样看来，不得不承认天价药也是一种福音，只不过这种福音只奏响给有钱人听。突然想起欧洲中世纪的天主教的复杂圣礼和赎罪劵，那是只有有钱人才能买得起的东西，穷人便只能下地狱。看着书上出售赎罪券的图景，我不知怎么的想起了银幕上人们在出售和购买格列宁。但社会毕竟是在进步的，中世纪的圣礼和赎罪券，不过是一些哄骗人的东西，而今的药品和医疗手段，都确实能够治人的病，救人的命。以有价之物易无价之物，这也是一种进步，一种公平。而这笔交易的比率自然由交易的主导方（提供商品的人）来制定。因此当以交易的原则而言，这场交易是公平的。相比中世纪的人患上了疟疾，便只能守着金子等死，现在人还是幸福不少，没有能不能的问题，只有钱不钱的问题。这又让我想起了中世纪后宗教改革中的加尔文教派：他们崇尚财富，宣扬赚钱越多的人越是上帝的选民。这一观点经过几百年后竟仍然成立：的确，面对疾病，现在的我们有了天使，但唯有财富能证明我们是上帝的选民———足以购买，上帝派来人间的药品，如格列宁。放开视野，现代医疗技术早已高度发达，许多以前不能治的病现在都能治了，越来越多的白衣天使来到人间，只不过她们要钱。对于一些人而言，要钱就是要命，但有什么办法呢？要命本来就要钱。所以医疗即使再发达，也医不好穷病；天使再多，也没法给整个人间带来福音。人命越来越重的同时，天平的另外一端上的金钱也越来越沉。上帝终究不会普度众生，他一直都只爱他自己的选民。
几百年前，有马丁·路德站了出来，掀起了轰轰烈烈的宗教改革，将人们从无用的圣礼和赎罪劵中解放了出来。几百年之后的今天，又有谁能站出来，将人们从这公平但残酷的交易中解放出来？将真正的光明播向人间？或许没有吧，交易总是残酷的，但至少我们可以调整它的比率，将光明播撒给更多的人，使财富显得不那么重要。最终在某一天，我们能真正将人间变为圣洁的天堂。
那些路德们在哪里呢？
二，那是人类的宝剑，它有两面。
自人类文明诞生以来，法律就一直扮演着无比重要的角色。维护统治，维护社会稳定和秩序，惩恶扬善。它随着人类社会的变化而不断发展调整，适应社会的变化发展，促进文明的进步。那现在呢？世界上各国的金钱政治不胜枚举，金钱的流动成为了社会运动的秩序，法律是否也为金钱变化而调整了呢？中世纪的天主教占统治地位的时候，暴力机关就为其服务，残酷的镇压暴乱，暗杀、处决宗教改革者和人文主义者。的确他们的行为与当时的法律并不相符，但却与正义相符。那当时的法律与正义的关系呢？我想在如今这个法制的社会和时代里，无论是从事与法律有关的人还是普通民众，都应知道法律是什么，还知道法律为什么，更要知道法律怎么样。要严格执法，更要公正司法，要公正司法，更要科学立法。不过我们也不能强求政府，我们身在一个庞大的国家，在得到秩序的同时，必然会有点牺牲；在车轮前进的时候，必然会用去一些汽油；在迈步向前的时候，必会碾过一些尘土。
我明白这已是最好的做法，我只是在悲叹，人类只有殉道者的牺牲和血堆积成山的时候，人类才会有所进步；只有燃烧掉不知多久以前多少生物的遗骸，才会有今天的人类文明。
人类有把锋利的宝剑，它有两面。
三、 那是天堂，也是地狱。
卖假药能赚钱，能救人，那是天堂；卖假药属于走私，要判刑，那是地狱。有假药，买得起，能活命，那是天堂；正版药，买不起，活不下去，那是地狱。你的天堂是他人的地狱，你的地狱是他们的天堂。你会怎么选？
谁都是上有老下有小生活不易，谁都是平凡渺小没有名气，谁都是如此珍爱自由和热爱生命。鱼和熊掌不可兼得。
那要怎么选呢？
唯有舍生而取义者也。我不入地狱谁入地狱？若是无视正义，天堂也像地狱；若是心怀正义，地狱的尽头便是天堂。希望我们都有勇气去坚持正义。
我不入地狱，谁入地狱？
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