悟道休言天命，修行勿取真经。
凡夫认为先安顿好自己，然后才去安顿众生。也就是通常说的，穷则独善其身，达则兼济天下。
那么，穷能济天下否？
李大钊说过，“牺牲永是成功的代价”，“高尚的生活，常在壮烈的牺牲中”。为了追求革命真理、追求民族独立和人民解放，他把个人生死置之度外。
把自己豁出去了，把命交给人民。很多人不明白，应该自己安顿好自己，才有能力照顾别人啊。这是凡夫的思维。
而真正的崇高与高尚，是把自己舍弃了，舍弃小我，成就大我。而凡夫畏畏缩缩，瞻前顾后，先巩固好自己利益，再考虑众生，所以很难成就。
修道先要看破生死。就是生死都不怕，都可以豁出去，还有什么害怕的。
生死看破了，其他的，诸如个人得失，面子问题，就容易放下了。放下了，就可以进入高尚境界，就有大勇气来利益众生。
放到平凡人的日常工作学习生活中，其实很多事情，看起来我们在帮助别人，其实是帮助自己。
当一个人，不为自己想，一心为别人想时，看起来利益了别人，其实最终自己获得了福德，利益了自己。
一个人，一心为别人想，别人就会为他想，这是宇宙的规律。
修行是以行制性；悟道是以性施行。正是阳明先生讲的知行合一。也是马克思导师讲的理论指导实践，实践促进理论。实践是检验真理的唯一标准。
没有开悟的时候，我们理解的性，更多是小我的性，七情六欲，各种样貌；需要以行制性，种种制约，种种不适，种种忍耐，种种坚持；而开悟之后，见到的性，却是本性，真性；清净澄明，本自具足；所以孔子能随心所欲不逾矩；率性而为，怎么样都好。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
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