我们从小就知道，“人是一种高级动物”，对于这一点没人会怀疑。随便都能举出几个人比动物高级的方面，比如智力水平，能使用复杂的语言和文字，对了，我们在学校里还学到，人能制造工具，而动物不能。
现代社会，我们常听说“人是第一可宝贵的”，所有政治家，思想家包括普通民众都承认“人是第一可宝贵的”。
可是放眼整个人类历史，人一直处于第一宝贵的地位吗？赫拉利在《未来简史》中告诉我们，不是这样的。 在人类制造和使用工具的几百万年的历史中 ， 尽管单个人的智力水平的确高于其他动物，但人类作为一个整体的地位是很低的，根本谈不上什么“最可宝贵”。
赫拉利说采集狩猎时代的人既不是无神论者，也不是有神论者，他们是“泛灵论”者，人们相信万物有灵。他们认为各种动物和人类一样，都是平等的生命。人类需要猜测动物在想什么，才能躲过猎物，防止被动物袭击。 采集狩猎者并不认为人是第一个可宝贵的。
农业社会开始以后，人把动物驯养了，那么平等关系也就不存在了， “泛灵论”已经不能满足人类的需要，这时候需要一种新的理论，于是“有神论”诞生了。 从此，人不必与动物直接对话，只要直接和神交流、对神负责就可以，神就会安排好风调雨顺，安排动物为人所用。 例如，基督教把人的地位给提高了：基督教宣布，上帝只给了人永久的灵魂，而其他动物都是没有灵魂的！ 所以农业社会的人认为神是第一个可宝贵的，人是第二个可宝贵的。位列其他所有动物之上。
可是随着进化论出现，科技高度发展，灵魂的这套说法几乎崩溃了。 现代人力量强大，可以直接对动物和自然界为所欲为，根本不需要神的庇护。
这时候，需要一种新的理论来解释人为什么比动物高级，毕竟宗教里“只有人有灵魂”的说法已经说服不了现代人了。赫拉利对“智力说”和“工具说”都比较鄙视，他倒是很重视一种解释-“人是有意识的”。 他还仔细分析了意识的表现及其对于人类的影响。 先说动物的”意识“， 现代科学家有足够多的证据表明所有的哺乳动物和鸟类，包括一部分爬行动物和鱼类，都是有感情的。 这说明，强调“人有意识，动物没有意识“是没有道理的。 再说人脑与电脑的区别，两者的区别就在于”意识”这样的东西。例如，人饿了，会去找吃的，这一点和电脑没什么区别，就连自动吸尘器都知道没电了要回到充电座上。 可是人类要有 “我饿了，我很渴望食物” 这种感受。 那么意识是什么？意识是“各种感觉、感情和欲望，在大脑中稍纵即逝的情绪 ，也就是人的“心灵”。 截止到2016年，生物学家解释不了意识。科学家能给的最好答案是人根本不需要意识。 人脑处理日常事务，处理一系列电信号和化学信号就足够了。 意识，只不过是大脑这台计算机的一个额外的副产品，也可以说是“精神污染” 。 如果我们整个道德和政治系统就是建立在 “人有意识”这个基础之上，那根本无从解释婚姻,等级，公司，金钱和法律等现象。
赫拉利对于”人是第一宝贵的”的解释是“虚构的力量”。 动物所面临的世界都是“客观现实”，猫看到老鼠会想到老鼠的美味， 但它想象不出“神”的存在 ——因为神根本就不存在！人脑却可以想象“神”的存在。 这是人类在七万年前发生了一场基因突变而具备的能力，使得人能想象出根本不存在的东西，我们把它叫做“主观现实”。
赫拉利说，单个人的这个功能还不算厉害，真正厉害的，能让人群实现大规模的灵活合作的，不是个人想象出来的主观现实，而是所谓“ 互联主观（Intersubjectivity）” ——人幻想出来的虚构的东西，而且还能让人人都相信。上帝，国家，金钱，公司，价值观都是人们想象出来的互联主观，人人都相信他们的存在，这就有意义。 比如培养孩子好好读书上大学有没有意义， 如果你的配偶、父母，周围的人都相信有意义，那就有意义，你这么做就很有意义。这个意义就是一种联合想象。
人比动物强就强在人能通过某种假想出来的意义，把众多的人给高效地组织起来。单个人的力量很有限，集体合作才是关键。与少数人合作讲究人品，信任，可是要想把众多的人给高效地组织起来，不赋予意义是不可能的。 埃及法老要那么多人心甘情愿的为自己修墓，一定是当时的人们共同相信了这样做的意义。 八路军当年人数少，条件差，可是凭借坚定的信仰，可以打败国民党，甚至美军。 可见集体信仰的力量有多大。 在公司里，如果老板善于编故事，大家都相信，那员工的干劲肯定不一样。
为什么我们能接受根本就不公平的社会秩序？是因为我们都相信“神的安排”，相信“国家利益”，相信“伦理道德”——而这些东西，都只不过是人们的联合想象而已。
联合想象会不停的发生改变，过去西方人相信上帝，后来都不信了，现代人相信自由和民主，也许未来，自由和民主会成为可笑的东西。
赫拉利说，历史学家最关心的，就是在每一个时期，人们共同想象、虚构出来的故事是什么。而在此时此刻，我们不但有更强的联合想象，而且还要用这个虚构的意义去改造世界甚至改造自己。 未来人们的联合想象会是什么呢？我们下次来分析这个问题。
网友评论