阅读记录‖如侵必究
最近大约同时在阅读的有八九本书，也就是上面截图所示，除了文言小说《两交婚》，其余七本，在清明节这样一个节假日，我几乎都有所阅读一些章节，并用录音机记录了下来。
第一本仍然是武志红的《为何越爱越孤独》，今天所涉及的内容从婴幼儿获得“好与坏”妈妈两方面的影响，讲到鬼故事童话故事对儿童以及家长的需要，再讲到所谓成熟就是同时接受好与坏。
武志红认为婴儿1－3个月大有一个“偏执—分解”状态，从4个月大到1岁，婴儿过渡到一个抑(*)郁状态中，开始意识到妈妈和自己身上都有好与坏两方面，不再把两个状态的妈妈分裂为两个人。
所以，我们每个人，应该都是从1岁开始走向成熟的。如果一岁前没有得到足够关闭，很可能就一辈子处于人格分裂状态，这样很可怕。
清明第二本书自然是《鲁迅全集》第二册《呐喊》，对于鲁迅我都不敢展开讲，我又怕讲过了头，又会被锁文对待。今天阅读《孔乙己》，脱不下的长衫和茴香豆的四种写法，可能就是给我最深刻的印象。
第三本选择的是一本《世界数学史》，对于理工科毕业的我，读一读数学史，也是很正常的一件事。今天所阅读数学史讲的是希腊数学史中的五个数学学派，分别是爱奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派、诡辩学派、厄勒亚学派和柏拉图学派。
爱奥尼亚学派创建者叫泰勒斯Thales，大约生于公元前625年，去世于公元前547年，这个泰勒斯比中国的老子还要早一点点，老子大约生于公元前571年，正处于春秋时代。泰勒斯早年跟随父亲从商，商而优则治学，潜心研究天文几何等知识。泰勒斯是古希腊第一位天文学家，并预言了公元前585年5月28日的日食时间，对于几何的贡献，泰勒斯至少证明了如下四点：
（1）圆被任一直径所平分。
（2）等腰三角形的两底角相等。在古代，曾把角相等称作 “相似”（Similar）。
（3）两条直线相交，对顶角相等。
（4）两个三角形两角与所夹边对应相等，则两个三角形全等。
有人还证明了泰勒斯根据第四点，能够准确测量大海上两条船的距离。
毕达哥拉斯学派最著名的那就是证明了毕达哥拉斯定理，而且把数分为“完全数”和“相亲数”，此外他们还研究了关于正多边形和正多面体的作图问题，把多面体同宇宙人生联系起来，作为一种信仰。该学派认为四面体是火，六面体是土，八面体是气，十二面体是宇宙，二十面体是宇宙，最完美的几何体是球，平面中最完美的图形是圆。“黄金分割”也是毕达哥拉斯学派认识到的。
诡辩学派主要是三个代表人物，也即是普洛塔哥拉斯 （Protagoras，约公元前481—前411年），哥尔基亚 （Gorgias，约公元前487—前380年）安蒂丰 （Antiphon，公元前480？—前411年），他们开始研究数学史中著名的“三大几何难题”，也就是：
（1）倍立方问题，即求作一立方体，使其体积是一已知立方体的2倍。（2）任意角三等分问题，（3）化圆为方问题。即：求作一正方形，使其面积等于一已知圆。
一直到两千年后的17－19世纪，由笛卡尔、凡齐尔、林德曼和克莱因等人才彻底解决这三大几何难题。具体过程如下：
1637年，三十九岁的法国数学家笛卡儿 （Descartes)创建解析几何，尺规作图的可能性才有了准则。1837年，24岁的数学家凡齐尔 （P.L.Wantzel）给出了 “倍立方”，“任意角三等分”不可能性的证明。1882年，三十岁数学家林德曼 （F.Lindemann）证明π的超越性，“化圆为方问题”的不可能也得以确立。1895年，五十六岁的克莱因 （F.Kline)给出了三大几何难题不可能用 “初等几何作图法”解决的简单而明晰的证明。
厄勒亚学派代表人物是芝诺 （Zeno约公元前496—430年，正好是和老子(公元前571到公元前471年)同时代的人。这个芝诺提出了著名的四个违背运动常识的悖论，也即是二分法说、追乌龟说、飞箭静止说和运动场论。二分法说和中国古代那句“一尺之长，日取其半，万世不竭”是一个意思，追乌龟说其实也是对于速度与极限的思考，这个飞箭静止说，认为运动是静止点的永和。而运动场论是对时间和速度的一个思考，好像这个思考，直到爱因斯坦才把它思考清楚，并发现了相对论。
柏拉图学派代表当然是（Plato，约公元前427—347年），他青年时跟随著名的古希腊哲学家苏格拉底(Socrates，公元前468—399年）学习哲学，并吸收毕达哥拉斯学派知识，从而建立自己的学派。柏拉图非常重视逻辑的证明，数学的严谨性就是从这里开始的，柏拉图的学生欧多克索斯（Eudoxus，约公元前408—355年）还曾证明了对近代极限理论发展起重要作用的命题。比如“取去一量之半，再取去所余之半，这样继续下去，可使所余的量小于另一任给的小量。”这句话典型的极限数学知识。
此外，在柏拉图的影响下，数学开始独立出哲学成为新兴科学，“从用实验和观察而建立起来的经验科学，过渡为演绎的科学，把逻辑证明系统地引入数学中”。这一转折过程，“大数学家欧几里得 （Eu－clid，约公元前330—前270年），他撰写名著 《几何原本》（Elemen－ts）开创了数学发展的新时期，使初等数学形成了体系”。
对于《几何原本》产生背景与内容以及重要意义，我今天做了一个简单阅读。这本书就好像是基督教中的《圣经》，又好像是儒家中的《论语》以及伊斯兰教中的《古兰经》，或者说可媲美道教中的《道德经》等。在数学史中，《几何原本》被人一直传颂，虽然只有简单的十三篇内容，但是他们建立的数学体系被人用了两千多年。
第三本书《性心理学》，今天阅读的是“性择与听觉”相关内容，从动物到人类，繁衍这件事同听觉也是息息相关，讲到听觉，难免会讲到音乐，在注释部分，潘光旦先生还调侃了一下自己的同学，说他在春机发陈的年龄阶段，还热爱过写现代诗，后来经商去了，虽然挣了很多钱，但是早已经把早年写诗这事忘得一干二净了。
第四本书是星云大师讲解《心经》，今天内容主要是“般若的体相用”以及“波罗多蜜：从此岸度到彼岸”，最后大概了解一下什么叫“六度法门”也就是“六菠萝蜜”。
般若的体，这里就是指性体证悟的意思。文字般若是觉悟，观照般若是实行，实相般若是性体，或者说本性的自体。如果拿驾驶比喻，文字般若是船，观照般若是技术，实相般若是目的地。如果拿开车比喻，文字般若是车子，观照般若是开车技术，实相般若是目的地。
般若的相，不论是文字、观照还是实相，是为了分别般若的层次：“正见”是凡夫的般若，“缘起”是声闻、缘觉二乘圣者的般若，“空”是菩萨的般若，“般若”是佛的般若。所以，正见、缘起、空和般若，都是般若智慧。而且所谓正见，这和如今讲的“不忘初心”坚定信仰，有着异曲同工之妙。
般若的用处有四个，如下：
一、可以正信真理，“人不能没有信仰，信仰就是力量。但是你信仰宗教，他也信仰宗教，有时候邪信却不如不信好，不信不如迷信好，迷信不如正信好。”同时，星云大师给出了两个真理判断标准，也就是（一）具有普遍性、必然性、本来性。（二）具有合乎三法印的条件。佛教里的“三法印”——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，这三个是真理。
二、可以证悟般若
三、可以明白实相(感觉二三说的一个意思)
四、可以断尽烦恼
在读到日本音乐家遇到妇人生孩子故事，也是特别有趣，用唱歌代替念经，也起到一个安慰产妇的作用。星云大师说这是巧合，而般若也是巧合，处处都有巧合。
再到星云大师讲六度法门，越发神奇起来。所谓六度指的是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。简书里有位网名叫“精进的黄医生”，她自然就是用了六度法门中的第四法精进了。
布施有点像施舍，又不完全等同于施舍。持戒大概可以理解为遵纪守法，忍辱最好理解，所谓精进就是努力的还是，而禅定好像是一种静心的智慧，这类人做人做事特别淡定，至于般若就是智慧高超了。
第六本书叫卡内基的《人性的弱点》，是我家亲戚推荐我阅读的一本书，我还只是看完第二章“如何让人喜欢你”，总共有六个小节，每节也可以独立存在。前三节有关系，可以联想记忆，后三节也有关系，联想记忆也会容易一些。
如何让人喜欢我们呢？第一就是真诚地关心他人，那么第二节从自我角度出发，如何真诚，首先就要“微笑待人”，第三节从对方角度考虑，就要“努力记住交往的每一个人的名字”，第四节讲“善于倾听他人的讲话”，那么如何善于倾听呢？就是适当时机，要“讨论他人的兴趣”，也就是第五节，最后一节第六节讲“满足他人的自重感”，第四节第五节的努力，也都是为了满足他人的自重感，只有听者有种被尊重的感觉，事情才行进展得顺利。
最后一本书当然是王朝柱的《毛泽东周恩来和长征》，今天阅读第六章，主要内容是从瞿秋白的角度写长征前的离别，一种莫名的悲伤感飘荡在上空，但是后来写毛泽东会见湖南小老乡刘英时候，又把悲伤气氛打消了，似乎年青一代这种积极向上和对前途的信心，瞬间飘满屏幕。尽管作者在写瞿秋白时候，也尽力去描写瞿秋白对前途命运的祝福与美好期盼，总觉得有些为正能量而正能量。
今天还有余华的《活着》也没有阅读，余华的《活着》从小人物福贵角度描写个人命运国家命运的这种息息相关，也是非常好读的一本。
蔼理士心理学书籍插图‖如侵立删
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