待稳定苏州财政与税赋，市面秩序趋稳后，而由自己首提并主持的重修寒山寺之业又被陆锺琦提上日程，此重修大计一直是陆锺琦的一个心愿。多年来，无论其身在何处，心系的仍是完成此重修寒山寺大业。
自光绪三十一年（1905年）重修寒山寺始，至今已是宣统元年（1909年），此正是寒山寺重修处在关键时候，而资金匮乏，不时会迟滞重修计划，致使重修业期不断延后。
此次再回苏州，陆锺琦是决心要尽快完成重修寒山寺大业的。
寒山寺为吴中名胜，惜久倾圮。陈夔龙丙午抚吴，寒山寺已无钟声，遂督铸新钟并建屋以存古迹。该大铁钟是寒山寺第三口大钟。该钟身高1.3米，口径1.24米，重约2吨，钟上铸有八卦图案。又复建了精巧的二层六角钟楼“大觉楼”，悬挂在楼中，十分庄重，钟声宏亮悠扬。
寒山寺因诗成名后，大受追捧，尽管屡遭兵乱火灾，依然为人所念，寺庙屡废屡兴，《枫桥夜泊》诗碑也刻立了被废，几百年后再立再被废，又几百年后再立，并传诗碑诅咒。
《枫桥夜泊》一诗也被刻成诗碑，立于寒山寺内。据《寒山寺志》记载：《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代著名宰相王珪所书。自刻诗碑后，王珪家中连遭变故，其本人也暴亡。此第一块诗碑经战乱，诗碑被毁。
至明代重修寒山寺时，当时书坛最负名气的文徵明为寒山寺重写《枫桥夜泊》，此为第二块诗碑。此诗碑刻成后，文徽明即含混辞世。然而寒山寺又几次遭遇大火，文徵明诗碑损毁严重，仅存“霜、啼、姑、苏”数字，后被嵌入寒山寺碑廊壁间。
清末光绪三十二年（1906年），时任江苏巡抚的陈夔龙重修寒山寺，有感于千年古寺的沧桑变迁，古诗碑不存。故请当时著名的书法家、大学者俞樾，手书《枫桥夜泊》，刻碑铭石。
俞樾诗碑为第三块诗碑，碑身高133厘米，宽86.5厘米，碑面大字三行，每行十字，总共二十八字，内容就是《枫桥夜泊》诗文。后面有跋三行，每行十八字，自右而左曰：“寒山寺旧有文待诏所书唐张继《枫桥夜泊》诗，岁久漫漶。光绪丙午，筱石中丞于寺中新葺数楹，属余补书刻石。俞樾。”
俞樾（1821年12月25日—1907年2月5日），字荫甫，自号曲园居士，浙江省德清县城关乡南埭村人。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。
俞樾后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。
俞樾作《枫桥夜泊》书后数十天，便悠然长逝。
按：此多年间，凡书刻诗碑之人似乎都无好下场，或许这诗碑被诅咒了吗？且说唐武宗酷爱诗词。当武宗得咏张继的《枫桥夜泊》后，爱不释手。在其临死之际，勒令京城第一石匠吕天方精心刻制一块《枫桥夜泊》诗碑，并将在自己升天之时，一并将诗碑带入地宫。唐武宗临终时分布遗旨：《枫桥夜泊》诗碑只有联可勒石赏，后人不可与联齐福。若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复！
故此诅咒，前三块诗碑之作者均暴毙。诅咒更延续着。
按：寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。这位现代张继应约而书古代张继《枫桥夜泊》诗，诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同，嘱书此诗也。中华民国三十六年十二月沧州张继。”现代张继书古代张继诗，由刻碑名手黄怀觉刻石，立于寒山寺内，一时传为佳话。可惜此现代张继在书写《枫桥夜泊》的第二天，便与世长辞。
适，陆申甫方伯利用现有一点资政费用，复修葺殿宇。
陆锺琦索拙诗赋此，奉寄：
一别姑苏感旧游，五年客梦上心头。逢人怕问寒山寺，零落江枫瑟瑟秋。
丁宇沽头夕照浓，客船随处寄萍踪。海光玉钵声声徽，如听枫桥夜半钟。
张句推敲两字讹，江村渔火赀摩摩。曲园已逝春何在，旧苏封碑未减磨。
旧地新开邂佛场，乌啼月落几经霜。重未定有樱花识，只恐山僧瑟亦茗。
重修寒山寺之志在，但资金匮乏等等现实问题，也令陆锺琦十分头疼，左思右想找不出好办法。
按照陈夔龙和陆锺琦扩建寒山寺之规划，要在原基础之外，再征土地，使寒山寺重修后更具规模。当陆锺琦询问属下征地情况时，下属报此寒山寺附近田地已经有主，且正在官司之中。
陆锺琦多年办案，遇案必亲查其究竟。一听征地还有案在羁，陆锺琦立刻来了精神。遂调案牍查阅。
案情：适长洲吴姓张氏、黄氏两孀，各家已自分有田地，而因二百亩义田之分配涉讼。前署县赵令梦泰以屡鞫不服，深嫉其所为，欲有以振励之，令输田于寺，以息讼不得。案未结而赵令他调。继任张令思援前断以解纷，而两造负气争执不相下，至欲尽捐其田以为快。张令以始末见告。
阅毕，陆锺琦思虑片刻，计上心来，眉头即舒展开去，他内心里断案着，何不如此这般，既可结束讼案，又可帮助解决些重修寒山寺用度的问题？
即召长州县令，与张思商议并仔细研究。
张县令言：“此二妇难缠，如其负气，愿尽捐其田，我何不就坡下驴，结案罢了。”
陆大人摇头道：“此是大不可！夫吴姓二孀，以争义田，故缠讼越稔（读音rěn，意同年），是诚薄俗之宜惩劝者。责令稍输其田以助斯寺藉以平其争而为好讼者之鉴则可。若听彼出于一朝之忿，必贻他日之悔。
张县令已被此案久拖不得结而疲惫，无奈问陆大人给个解决方案：“愿听陆大人赐教。”
陆锺琦认为自己心里有底，所以不慌不忙地说：“吾辈治事，务得其平。”
“但如何是好，可得其平焉？”张县令似听出陆大人有法，马上问询。
陆大人道出：“正所谓清官难断家务事。吾辈再分得看似公平，却断会得二妇其一意，而不得两全。弗如我们劝其二妇，将有争议之田，使张氏出资，黄氏归产，或反之亦然。当可使二孀讼无言再辩。此讼必息。张令意下如何？”
张县令深韪之。张令起身向陆大人作揖道：“妙，妙，妙。早闻陆大人乃大智慧者，今天领教，实为英明、贤明。令我佩服得五体投地呀。”
陆大人曰：“哪里，哪里，自不敢当。”陆大人又言：“张县令勿急。讼可息，但吾可劝使二孀捐出部分义田与寺，为专伺供养寺僧之产，如何？如其肯捐，本官可答应将吴氏二孀写入重修寒山寺史志之中，为其扬名后世。”
张县令当即笑曰：“此为更好，可息讼，亦可为寺之重修而筹集善款。大人英明！”
陆大人见意见合意，嘱咐张县令道：“如何劝说并鼓励二孀捐赠之事，相信张令必能办理妥帖。”
张县令作揖道：“感谢大人指教和信任，属下必效犬马之劳。弗如请陆大人一并参与审理，也可有大人监督，以保在现场时不出任何纰漏？”
陆大人首肯。张县令回，并择天开庭。
话说，不几日，张县令即传开庭。开庭当天，由张县令升堂主审，布政使陆锺琦旁坐陪审，共同审理吴姓两孀涉田讼案。衙役将吴姓二孀张氏、黄氏带至公堂跪下。张县令发话问：“堂下可是张氏和黄氏，讼田之纠纷否？”
二妇分别答：“回大人，正是。”
“好，”张县令确认原、被告后，直言：“本县已经为汝给出调解方案，然两造不服。今布政使陆大人到此，可共同寻求解决之法。”
张氏道：“吾为长嫂，赡养族老，自当多分义田，以供养世家。”
黄氏辩曰：“吾虽为次媳，但吴氏哥俩均战死沙场，而我育有吴家长子，为传习后代，理当分有多份田亩。”
二人仍争执不相让，甚是喧哗。旁听庶民相应起哄。
见火候已到，陆大人微微点头示意张县令。张县令拿起“惊堂木”向大堂案上一拍，高声喝道：“公堂之上，不得无理吵闹。汝二人仍不能和谐，既然如此，且听本官调解。”
待气氛稍缓和，张县令一一道来：“张、黄二孀，经本堂调解，你二人仍不调和。现本县再给一策，看二人意下如何，可好？”
张、黄二妇本已吵得无力，而且并无解决之法，现听见县令有策，便回道：“愿听大人指点。”
张县令遂从亲戚、邻里关系和睦为重，讲求和气生财，和睦兴家，是贤是德。若仅贪一己之私、一时之私，定会遭至祸殃，反至家产败落。如此苦口婆心，反复开导，二孀彼此始感悔。
张县令又及时跟进道：“惟此田已入奏案，本县为之假定田价，责汝亲长料理购置，而后，再由你们两家认购，认购义田大小亩数，由你们自由定夺，如何？”
本为义田，分配到多与少实并无多大差别，妯娌二人只是出于私心而寸土必争。经县令这么一说透，且给出了出资购买的办法，二孀彼此相看一眼后，一致答应依县令之法办理。
案已判定，张县令从而劝令两造，自行酌情捐赠田亩与寺，以供佛修。
两妯娌欣然同意，各愿以二十五亩充寺产，都五十亩。
张县令对其二人表赞扬之意。
事已至此，张县令向堂下宣：“此案全凭陆大人之高略矣。而且陆大人还对吴氏妯娌另有表彰之意。请陆大人明示吧。”张县令转向陆大人，恭请陆大人宣布。
此案了结顺利，正是陆锺琦所企愿也。陆大人高兴地宣称：“吾以江苏布政使名义，欢迎吴氏二媳之捐赠善举并致谢意。吾将报与上，在重修寒山寺记上留下二位的大名，令世人永记。”
陆大人之言掷地有声，赢得满堂喝彩。随后，张县令命其主簿官记下详细的捐赠田址：二十六则，田单二十六纸，所有区亩、号分、坐落、四至暨捐者姓氏，铙列在册，是为记。
此案告终，皆大欢喜。更因此案，陆锺琦为重修寒山寺攒足了地盘。
按： 陆锺琦《寒山寺吴姓捐田始末记》为证。碑记文字且待重修寒山寺落成之日再细表。
欲知返江苏护理巡抚事如何，且听下回分解。
网友评论