堂主要有豪杰气

堂主要有豪杰气

——2017.12.22季谦先生温州堂主座谈讲话（节选）

我们各位都是堂主，堂主其实就是一个学校的校长，主管一个学堂，其实相当重大。其实我们要讲的都已经讲过了，每次讲也都是一样，至于说为什么要做这些事，开所谓的学堂，为什么要这样做，从一开始就要有一种认识，怎么认识呢？——真知然后有真行，要知道的透彻、明白。那要知道什么呢？知道道理。什么道理呢？做这件事的道理。那做什么事呢？原来是做教育的事。那教育不是大家都在做的吗？为什么咱们还要做？可见咱们对教育有一种不同的认识。如果我们的认识跟一般人一样，那这个世界上就不缺乏我们办的所谓的学堂。但是，如果我们认识不一样，那可能就有这个需要。所以为什么办学堂，这个一定要很清楚。

这个清楚，就是要清楚我们所办的教育。办教育有办教育的道理，是依照教育的道理来办教育。如果依照道理来办教育，最后讲起来就不是只为自己来做。那不是为自己来做，为什么而做呢？为这个道理来做。

这个道理跟自已的道理是相同呢，还是不同呢？如果这个道理跟自己不同，这个道理跟自己的心意不同，那做起来就很勉强。如果这个道理本来是我想要做的，那么，既然这个道理是自己想要做的，而道理是客观的，那么，这个道理本来就在那里。

但是呢，每个人自己可能都有自己的见解。假如每个人有自己的见解，每个人对教育都有自己的见解，每一个时代都有它的见解，每一个民族都有它的见解，如果这样，可见道理跟我们自己的心意还不一定是相合的。如果真的不相合，那你做起来不会很开怀，那如果相合呢，又为什么说每个人有自己的道理呢。所以这里要想清楚，这有一个特质在，有一个特别的层次，一个境界，要参透。怎么参透呢？就是只依照这个道理而做，几乎不能有自己特殊的想法。如果照这样，每个要做教育的人，尤其每一个要开学堂的人，他其实不是依照自己的想法要怎么做就怎么做，而是依照道理怎么做就怎么做。如果这样，按照道理做，他所做的必定是可大可久。

那现在就要想一想，我们自己有没有按照道理来做，有没有按照最初我们出于的认识、出于的心态去做，在做的过程中，能不能维持最初的见解。我们说不忘初心，这不忘初心，代表什么呢？代表第一步、刚开始的时候就已经把这个问题想清楚了， 想透彻。那么想清楚想透彻，再往这个实际去践行，实际的践行叫实践。往前实践的过程当中，或许还会发现跟原来的看法不一样，那么这个时候怎么办？很少人一开始做就非常顺利的，而有很多人一开始想这么做，做了一段时间之后会有一些困难。发现困难请问怎么办？我们刚才说不忘初心，是不是回归初心就好了。是不是回归初心就好，你如按照初心去走，走了遇到困难了，那你要看看你是按照初心去做遇到困难呢，还是你转了初心才遇到困难。如果转了初心遇到困难，那当然回到初心，那么如果是依照初心而遇到困难，那么这个时候，就是我们反省的时候，不是有人说他在反省吗？这是可以反省的，为什么？因为我们初心也不一定就是合理的，所以，那我们是不是要回到初心，到底是回到初心还是不回到初心。请问你怎么理解这个问题。 所以最后，不是回到初心的问题，而是回到道理的问题。

有的人一开始做，就觉得这样是对的，当时是很真诚的，觉得这样对，但他在做的过程中，其实每一刻都要思考。所以一个堂主很重要的，就是他的心灵要非常的灵活。一方面要朴实，一方面要灵活，实实在在做人，但是又要心灵活泼，随时都有重新反省、重新出发的能力。

这样，最重要的是“凭什么重新反省，凭什么重新出发”。因为你最先的初发心里，你最先开始做的时候，好像你是认为道理在这里，可能这里是有道理的。但是，是不是完整的道理呢，是不一定的。何况，这个所谓的道理，除了道理之外，还要包含你在实践中会遇到的各种事物，对各种事物，各种事物有各种事物的道理，所以你可以说大道理包含小道理了，就是所谓的理无碍事无碍。一般人最初的时候，对道理他认为想清楚了，但是对于事情呢，你这个道理如果实行下来会遇到多少事情，大部分是不能预测的。当然或许可以预测一些，但是对于细节是永远难以真正完全预测的。所以它只是一个方向，这个道理只是一个方向。你遇到事情了，是非常的复杂，所以除了理无碍，还要事无碍，对事情都没有障碍。

道理没有障碍，事情也没有障碍。至少在事情上，随时保持一种活泼的心灵，随时准备面对各种事情上的复杂艰难。假如一个人，一个堂主，开创一项事业，而居然没有这种准备，只认为我了解这个道理了，道理应该这样做，而就认为他会一帆风顺。如果这样，这个人的心灵就不够广大。那如果遇到事情了，他就不能够灵活处理，他就会被事情所困扰，所以要做一件事情是不容易的，除了了解事情之外，还要准备面对许多的复杂。而这个道理，是不是真正的完全正确，随时也都要重新反省。这个道理不仅只是道理，它还要包含这个事情，所以，既然包含这个事情，你就永远随时要提起精神，要这样来想，你一层一层地这样思考，你一层一层地这样思考，你的人生才能够越走越好，你开创的事业就越大。但是呢，你依然还是非常地笃定。

有的人没有什么经验，刚开始，好像是由于他人的启发，不管是谁来启发，总之他心灵是有所感动的，他确实是对自己有所自信的，有所期待的，他才下定决心要做这件事。他决定做这件事情的时候，或许已经准备好了，不过，据我所知，也有很多人还没有准备好就开始做了。因为他不知道前面有很多困难。那有两种人，有两种环境，当他遇到困难的时候，有的人就开始自我质疑，甚至质疑至他最初的初发心，他不是去思考是不是合乎道理，他是直接从事情上这个艰难直接推理到他原初所决定的方向，所以他转这个方向，他转方向其实是因为这个困难，不是因为他原初这个就不合道理。

我的意思是说，你要越做对道理越明白， 越做越尊从这个道理。你一定要有这个决心，这个决心有一个特色，就是我没有自己，没有自己的习气，甚至没有自己的功利，不为自己的功，不为自己的利，不为自己的名，一切只为道理，而这个道理又不只是本身理论上的道理，还有理论的落实，要有许多的事情要处理，对这些人情世故，面对学生的各种不同的个别差异，面对学生是首先的，面对家长的各种不同的看法反应，面对社会、乃至于面对政府，这些事情都要事先想到，要么事先听别人、听有经验的人事先就告诉你了，你心里要有个数。

而这些，自已要告诉自己，遇到任何困难都不能够以一种气急败坏的心理来面对，都还是要本着教育的良知，本着智慧来处理。所以我们开学堂，意义很重大，除了这个教育事业开出来或许能够对人有益，对学生要有益处，能够帮助学生之外，还有一点重大意义就是堂主自己的成长，那你没有当堂主之前跟当堂主之后，这个是不大一样的。自己回想一下，这个努力的提升，真的是令自己都觉得惊讶，为什么呢？随时都精神非常地旺盛；这个态度呢，一方面很刚强，一方面又很温柔，对自己，这个志气的把持非常刚强，对于事情的处理，不管对学生的事、家长的事、社会的事、政府的事，你都能够很温柔，很有爱心，很有耐心，诚恳地去处理。总之，那时候，你为道理而行，不为自己。你非常的和气，非常的温良恭俭让的处理事情，也不是为自己。那时候，你就可以体贴作为一个行道者的情怀，你是在行道。

所以作为一个堂主，确实是要有一种德，这种堂主的德，你是在做大事，虽然，这个学生或许不多，但是你所了解所领悟的这个教育道理是深刻的，你做这件事情是诚恳的，是可以建诸天地而不悖的，可以面对天地的，你要这种豪情，这种豪情不是来自于英雄气，乃至于是豪杰气，英雄是属于情感的一种挥洒，而豪杰呢，是对义理的一种追求，所以豪杰是王者，但王者是有背景的，他是为义理而行，所以堂主是一个豪杰，要有这种豪杰气，要敢于承担，承担道理，承担人间的纷杂。

有人说，堂主做久一点的听我这样说，一定心有戚戚焉，那一些新堂主，你要从现在开始就要有一种准备了。准备什么呢？你认为会遇到很多的艰难，你要这样准备，但是，是不是这样准备就是我们是命苦呢，是不是这子呢——哎呀，做堂主都是命很苦呀，是不是这样子？从另外一种角度来看，我们是很自豪的，这个自豪我们刚才说过不是来自于英雄气，是来自于豪杰气，是一种圣贤气象，把自己的德提上来，为天地立心，为生民立命，这个是我们为往圣继绝学为万世开太平的志业，所以学堂不论大小，只论这个堂主，你的气量够不够，气量够，必定是可大可久，日渐会越办越大，而即使不广大，也是心安理得。

所以这里不是为自己了，他不是为自己。古之学者为已，那不为自己，为别人吗？其实不是，不是为了小我的自私的自己，你要有天地的情怀，要有历史的担当，要有为文化、为教育奋斗的一种自信，但是这里没有所谓的自大，千万不要摆出一副作为主管的样子，你不是来作主管的，你是要带领几个老师，然后能够做一件对得起自己的事情，一定要存这个心，主要存这个心就可以。能够跟老师、跟家长大家一起商量，共同努力来把你的孩子、把你的学生依照自己原初的愿望，能够这样教出来。像这些说法，每个人自己老早都应该知道，那世间没有什么困难的事，最困难的就是你愿意不愿意终身立之，一念万念，就这一个念头，维持一万年，该怎么做就怎么做。

但这该怎么做就怎么做，不是道理的傲慢，我刚才说了，道理本身就含有事理，每一件事情都有它的道理，既然是现实的事，毕竟有现实的许多的不得已，所以有些时候要承担这个不得已，这个不得已是正常的，人间的事件不是那么干净的，所以千万不要那么抱怨，永远有热忱，永远用热忱去化解所有困难，永远有爱心，以爱心来渐渐消融学生的不良习性，暴戾之气，一定要有这个担当，你担当的越自觉，你就担当的越不会有压力，越不会有抱怨。你如果逃避的心理，苟且的心理，那是不行的，你的能力一定要比所有艰难还要更进一步，你的预备要在艰难没来之前就预备好了，避过艰难，这样才不会慌张，所以希望我们办学堂都办得非常的畅快爽朗，君子坦荡荡，这样反而不仅自己幸福了，而且还能够感召跟你更能相契的老师，跟你理念更相符合的家长，这样你的学堂才能在你这种大德的护育之下，涵蕴之下，护育和涵蕴他，让学生在你的学堂中，他有一股正气，从天地而来的，从历史文化而来的，有一种大方之气。你会发现原来并没有那么困难，所以你的德是随时要修养的，修养成一个大德，你的气，以志帅气，你的气也要修炼的大气，随时要非常的诚恳，大方，坦荡，愉悦，这样我们办学堂，就不只是把学堂办好，是把气修炼好了。

问：堂主的自我成长具体从哪几个方面学习，进步？

答：从态度上，从学问上，从功夫上，三方面。态度是最重要的，但也是最简单的，在态度上，就是要无我，要诚恳。只要无我、诚恳，必定会去遵循事物的道理。遵循事物的道理，有些时候必须靠学问来支撑，虽然道理本在人心中。教育，尤其是人生重要的一件事，教育是为了完满人生，所谓的开发人性。那么人性是什么？这就是伐柯伐柯，其则不远，以人伐人，以人教人，道理都在你身上。当然还可以参考别人已经建构好的理论，或其他人一些好的说法。

堂主怎么进修自己。在教育的理论上，最主要的主题是读经教育，但是外围还有其他多种教育理论。所以我总是鼓励堂主、老师最好都能够对于古今中外的教育学理多多研究，所以以读经教育为主、以其他教育为辅。像现在文礼书院办的一期师资培训班，里面就有《教育学》《中国教育史》《西方教育史》的课程，也有《教育的心理学》，还参考了魏书生先生的班级管理经验，在读经之外，再扩充对教育理论的理解。那如果还没有那么多的精力，能对读经精到地了解就可以了，对读经精到地了解，其实我们的书都印出来了，最简单的就是对六小篇要熟悉，最好是《65文集》过一遍两遍三遍。读书有读书的方法，读书不只是读啊，读书要思考，每读一篇甚至每读一段，就思考一下，到最后，要知道怎么思考问题，假如你能够发现我们这个读经理论还有不完足的地方，你来补足，那是我最欢迎的了，所以最少要对读经理论有非常熟悉的功力。

然后就是你在态度上诚恳，这是为了办学，不为自己的名与利着想。再就是你对所做的事要了解道理。第三个，你去实践以及你做人的功夫，你确实要做到，而且不怕面对问题。面对任何问题，都能够回归到刚才的态度，以及学问来处理，这就等于内圣外王了，等于在明德，在亲民，在止于至善，两方面都要止于至善，你看看你诚意的功夫，随时要反省，看看你对道理了解的功夫，随时要反省。在实践中践行，你越实践，你的功夫、功力越踏实、越深厚。

最近读经教育的风气，除了民间之外，我们也看到能够逐渐回归到体制，读经在体制的推广，在宣导读经的时候，有许多体制的教育人员会来参与学习，你面对所有的家长都是对一般体制教育都很熟悉的，大家都倾向往那里去，你如果对现行的体制教育，对整个世界的教育潮流没有很深度的认识，你就不能够解决他们的问题，就不能跟这些教育人员相交往。所以做读经老师做读经堂主，最好不要只限于对自己这个读经教育的掌握，也要能够与人对话。这一点，以后我要更加的强调，不要孤陋寡闻。

但是你要小心，不要看别的教育多了就被拉过去了，假如说我们关起门来说读经好读经好，大家抱团取暖一头热，然后说你不可以看别的教育理论，看其它的教育理论就会跨台。如果这样，我们的教育理论就不足可贵，但是确实有人这样看着看着确实有道理，这个所谓道理，你要注意这个问题，凡是能够写书出来能够成为一套理论的，能够在社会上推广的，你要知道都不简单，它都有道理，才会有人跟从，全世界都这样做，成为世界潮流那个道理可大了。那么多人都支持，那么长久时间、那么多国家民族都那样做，可见它有道理，而且那个道理很容易动人，所以可能会打动你，你要注意这一点。但是他既然有道理，又能打动你，为什么我们不这样做呢，那我就跟你说，以前你对读经教育不是觉得很有道理，不是能够打动你吗？这个怎么办？都有道理，都能要动你，所以你要会读书，要会思考，一般人就是不会读书，不会思考。

一般人只知道一边，他往往就不去思考了，因为全天下只有一种道理一种说法。所以近一百年来全世界几乎所有学者，所有政府，所有百姓，几乎都不思考，因为他被一种道理所笼罩了。现在我们知道读经的人，至少有两种道理，这个非得逼迫你思考不可。你现在遇到两种道理，你思考这边有道理，那边也有道理，所以你要从这两边都有道理之中分辨出来。如果两边都有道理，他们是平级的，那你就可以平列的看，读经有这方面道理，体制有那方面道理，如果平列的看各有道理，你一定要采取一个办法，采取两方面有道理的地方，而既然两方面都有道理，必定每一方面都有不足，所以你要放弃那个不足。所以说读经有道理，体制有道理，可见，读经就没有体制的道理，所以不可以完全信读经，体制有道理但体制之外还有读经，所以不可以完全信体制，把两方面道理合起来，可能是完整道理，这是一种做法；另外一种做法不是这样，另外一种做法是，看谁比较有道理，也就是说有一种道理它是比较全面的，而另外一个是片面的，片面的道理叫偏见，偏见也有所见，片面的道理也算作有道理，所以我说任何的学说，任何的主张，任何流行的风气，你一定要知道都有道理。但是他的道理到底在哪里，你要分得清楚，所以刚才说你可以去研读所有其他的教育，研读他们的道理，其实是希望你能够从所有说法当中，看出他们所长在哪里，所短在哪里，他们的偏见偏在哪里，所有的偏见你知道它是偏见，你就能够用它，所以你现在要自己自修，你要自己心里明白，你又要讲给别人听，你要宣导，甚至有些人质疑，家长和社会上的质疑，你要能够回应，这个都要你完全清楚明白，所以你以后不要怕遇到问题，你遇到问题假如你不会解决，那是你进步的时候，你一定要求得解决，怎么解决，千万不可以刚愎自用，你一定要完全跳出来，来多方的思考，然后把一件事情把它定位，所以别人说的你千万不要直接排斥，你一定要知道它是有道理的，只是他的道理在什么地方你要清楚，这样你才能够真正的把它定位，才能够真正说服他。当然有些时候你已经说服他了，他还是不服气，他还是不愿意，这就是他的心灵固执，不畅通。对这种人你也不要惊讶，因为人都是这样子的，这种人占多数，所以你自己心里知道就好，你心里知道我已经把道理解决了，我已经告诉他了，但他还是立在那里，所以小道必有可观呀，他有可观，他立在那里，所以你至少要知道。至于能不能说服别人，这不是你能掌握的，所以你的心里要非常清明，随时要锻炼自己。所以作为一位堂主，头脑要非常清楚。每个人都要成长。总之要明白，明白了要实践，实践了要改善。所以堂主的长进是无止境的，你的纯度到哪里，清澈度到哪里，要自己明白，你清澈的时候，你其实很能动人，你就感动家长，感动学生。