《椰子树与平等》王小波在开头写到：
二十多年前，我在云南插队。当地气候炎热，出产各种热带水果，就是没有椰子。整个云南都不长椰子。根据野史记载，这其中有个缘故。据说，在三国以前，云南到处都是椰子，树下住着幸福的少数民族。众所周知，椰子有很多用处，椰蓉可以当饭吃，椰子油也可食用。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙，椰子树干是木材。这种树木可以满足人的大部分需要，当地人也就不事农耕，过着悠闲的生活。忽一日，诸葛亮南征来到此地，他要教化当地人，让他们遵从我们的生活方式：干我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事起初不大成功，当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。首先，秋收春种，活得很累，起码比摘椰子要累；其次，汉族人的衣着在当地也不适用。就以诸葛先生为例，那身道袍料子虽好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出别的来；至于那顶道冠，既不遮阳，也不挡雨，只能招马蜂进去做窝。当地天热，摘两片椰树叶把羞处遮遮就可以了。至于汉朝的政治制度，对当地的少数民族来说，未免太过烦琐。诸葛先生磨破了嘴皮子，言必称孔孟，但也没人听。他不觉得自己的道理不对，却把账算在了椰子树身上：下了一道命令，一夜之间就把云南的椰树砍了个精光，免得这些蛮夷之人听不进圣贤的道理。没了这些树，他说话就有人听了——对此，我的解释是，诸葛亮他老人家南征，可不是一个人去的，还带了好多的兵，砍树用的刀斧也可以用来砍人，砍树这件事说明他手下的人手够用，刀斧也够用。当地人明白了这个意思，就怕了诸葛先生。我这种看法你尽可以不同意——我知道你会说，诸葛亮乃古之贤人，不会这样赤裸裸地用武力威胁别人；所以，我也不想坚持这种观点。
感
椰子树与诸葛亮，听起来就新鲜有趣，作者不仅会故事，讲的还是我们没有听过的新鲜事。作者预先埋下伏笔，让读者产生疑问，当地出产各种热带水果，就是没有椰子。整个云南都不长椰子。为什么呢？
想到，有人说写作就是要没有一句废话。作者先写椰子从蓉到叶子的用处，是为了说明当地人生活的状态，为后面诸葛亮找茬，埋下伏笔。后面强调当地人的习俗和汉族的文化习惯冲突，为诸葛亮一气之下砍椰子树做好铺垫，不会让人觉得突兀。（椰子树：我是谁？我在哪？我做错了什么？）
思
最小故事模型：冲突-行动-结局，王小波也是这么写的。冲突：当地人不接受汉族文化习惯和诸葛亮的冲突；行动：言语上的教化说服；结局：当地椰子树全被砍了
王小波，讲这个故事，是为了引出他的下文观点，他反对暴力地“创造”平等，因此我们在讲故事的时候，不能为了讲故事而讲，故事是为文章主旨服务的。
旧的故事，耳熟能详的故事，除非有新的切入角度，少用，多讲一些人家不知道的事。
行
我仿写的小故事：
很多年前，传说有一种动物，龙，可谁也没见过真的龙。有人说它有十只爪子，每只像钢刀那么锋利；数十米长的獠牙，血盆大口，一口下去，人就没有了影；甚至会喷火，瞬间烧毁一栋房子。
有一些人，却世代和龙生活在一起，猎杀龙，维护和平，他们就是猎龙人。
生活在博克岛上的维京人，他们和龙斗争了十年，直到有一天，族长的儿子嗝嗝捡到了一只龙......
从此维京人和龙过上了和平相处的生活。
中间究竟发生了什么？请听下回分解。
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