【原书卷二·一六】
香亭弟出守广东，余赋诗送行云：“君恩深处忘途远，家运隆时惜我衰。”一时和者甚多。惟押“衰”字颇难。胡书巢妹夫和云：“江南政绩新遗爱，海外文章旧起衰。”余作书深美之。胡答书云：“为押‘衰’字颇费心，今果见许，足征兄之能知此中甘苦也。”书巢尤长五古，《途中望二华》云：“连山如洪涛，一泻不得住。散作平冈低，万壑此争赴。奔腾势未已，倔强有余怒。数里渐逶迤，坡陀相错互。草木何繁滋，容畜钦美度。落日下翠微，苍苍群峰暮。白云幻奇形，屡顾有时误。”《大散关》云：“蜀门自此通，谷口望若合。日月互蔽亏，阴阳隐开阖。微径临深溪，马蹄畏虚踏。泉流乱石中，砰硡肆击磕。时节已初春，气候如残腊。黄叶间青条，风吹鸣飒飒。时见采樵人，行歌互相答。”《朝天峡》云：“旬月去云栈，登顿劳下上。舆中困掀簸，厌闻马蹄响。今晨改水涉，失喜听双桨。羌舟小如叶，羌水平如掌。健疑青鹘飞，疾类枋榆抢。滩转峡角来，双峙袤千丈。石裂怒欲落，畏压不敢仰。洞阴中惨栗，白日迷惝恍。其深蟠蛟龙，其毒聚蛇蟒。侧目望天关，阁道更渺茫。行人偶失足，一坠讵可想!”《寄香亭》云：“携手天水桥，送我北新关。君归我夜泊，咫尺不能攀。何况万余里，远隔千重山。子来既无期，我行犹未还。至今梦寐中，桥下闻潺潺。流水无已时，思君如连环。森森九种竹，灿灿十样笺。六六双鲤鳞，泠泠三峡泉。险易虽有殊，穷达何与焉？自惜结隆爱，金石贯贞坚。与子同一心，岂与时俗迁？寓书奈不达，在远情空延。子即能我谅，我衷胡由宣？相思如萱草，忧忿何时捐！”书巢受业于嘉禾布衣张庚，而诗之超拔，青出于蓝。因书巢全集未梓，为代存数章。
香亭，即袁树，（1730年—？），字豆村，号香亭，浙江杭州府钱塘县人，居江宁（今南京）。袁枚从弟。乾隆二十八年（1763年）进士，为广东肇庆知府。精鉴别，工诗，善山水。
胡书巢，即胡德琳，（1728年—？），字经畬、碧腴，号书巢，祖籍安徽休宁，后迁广西临桂（今广西桂林）。乾隆十二年（1747年）举人，十七年（1752年）进士，历任四川什邡知县、简州知州等。性喜读书、藏书，自号“书巢”。为官所至，振兴文教，编纂图经，修纂方志。著《碧腴斋诗集》。他是袁枚大堂妹袁杰的丈夫。
二华，音èr huá，指陕西境内的太华山、少华山。《文选·张衡<西京赋>》：“缀以二华，巨灵贔屓，高掌远蹠，以流河曲。”薛综注：“华，山也……《山海经》曰：‘太华之西，少华之山。’”明·何景明《华州作柬桑汝公》诗：“天上岳莲开二华，云中关树引三秦。”太华山，即西岳华山，位于陕西省渭南市华阴市。少华山，位于陕西省渭南市华州区莲花寺镇。因与西岳华山峰势相连，遥遥相对，并称“二华”，但低于华山，因名其少华山，又名小华山。
坡陀，亦作“坡陁”，音pō tuó，释义：1、山势起伏貌。宋·苏轼《次前韵答马忠玉》：“坡陀巨麓起连峰，积累当年庆自钟。”2、不平坦。唐·杜甫《次晚洲》：“参错云石稠，坡陀风涛壮。”3、山，山坡。明·李东阳《灵寿杖歌》：“下可涉园径，上可凌坡陁。”
繁滋，音fán zī，释义：1、发展增多。清·章学诚《文史通义·史注》：“夫文史之籍，日以繁滋。”2、繁殖滋生。晋·张华《鹪鹩赋》：“繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。”
容畜，音róng chù ，是指容纳养育。《国语·越语下》：“唯地能包万物以为一，其事不失，生万物，容畜禽兽，然后受其名而兼其利。”
软美，音ruǎn měi，亦作“輭美”。柔和美好；温顺。唐·白居易 《东南行一百韵》：“软美仇家酒，幽閒葛氏姝。”宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“正言以迂阔而废，巽言以软美而入。”原书刊刻为“钦”，应为错误。
大散关，音dà sàn guān，为周朝散国之关隘，故称散关。关中四关之一。位于宝鸡市西南26公里的大散岭上，自古为“川陕咽喉”，兵家必争之地。据史料记载，大散关曾发生战役70余次。大散关设于西汉（一说散关之名最晚当始于秦代），废弃于明末。关址处立有“秦岭”石碑一块。在散关岭上的古散关关门遗址东面，立有“古大散关遗址”石碑一块。秦汉时期（前206年），刘邦“明修栈道，暗度陈仓”就从这里经过。三国时期，曹操西征张鲁亦经由此地。据陈寿《三国志》记载：“（建兴六年）春，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之。”南宋著名诗人陆游著有《书愤》其一“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。
砰訇，音pēng hōng，象声词。大水声。南朝·陈·沈炯《归魂赋》：“其水则砰訇瀄汩，或宽或疾，击万濑而相奔。”按：原书为“砰 石+厷”，厷，音hōng，硡，音hōng，且“厷”古同“宏”，似以“硡”代替“石+厷”即可。但汉语词汇中无“砰硡”，而又“砰訇”一词，词义应与砰硡拟表达的意思相同。故本处采用了“砰訇”的释义。
朝天峡，今名明月峡，位于四川省广元市嘉陵江西陵峡东段，距广元33千米左右。原名朝天峡，因朝天镇而得名，朝天，即朝拜天子之 意，因唐朝玄宗皇帝避“安史之乱”南迁成都时，当地官员在此接待并朝拜而得名。后因明清时期，文人墨客们盛行崇尚自然，因峡两岸的山岩多呈银白色，并和青峰、江水相辉映，使整个峡江好像镀上了一层朦胧的月光，于是取李白诗“清风清，明月明”之意，将朝天峡改名为明月峡。朝天峡可称其为蜀道咽喉中的咽喉，是连接南北的唯一通道，地势险峻，得天独厚。古人在此修建栈道联通川陕已有2300多年的历史。
失喜，音shī xǐ，意思是喜极不能自制。唐·宋之问《牛女》诗：“失喜先临镜，含羞未解罗。”唐·杜甫《远游》诗：“似闻胡骑走，失喜问京华。”
羌，音qiāng，一般指羌族。羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族。羌族自称“尔玛”或“尔咩”，被称为“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县。大多数羌族聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。羌舟，指羌族人使用的舟船；羌水，指流经羌地的嘉陵江水。
青鹘，音qīng hú，鸟名，即鹘鸠，古书上说的一种鸟，短尾，青黑色。唐·杜牧《池州送孟迟先辈》诗：“秋浦倚吴江，去檝飞青鹘。”
枋榆抢，化用典故“抢枋榆”。典出《庄子．逍遥游》：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”榆，榆树。枋，檀木。蜩，蝉。学鸠，班鸠。蝉与鸠笑鹍鹏空有大志，凭虚御风，徙于南溟，时需六月，途程九万里，跋涉辛苦，徒劳无益；不如我飞栖于榆檀，腾跃数仞，困飞不到前林，落地息而更飞，逍遥适性，乐在其中。后用为比称才疏志卑之典。唐·权德舆《酬穆七侍郎早登使院西楼感怀》诗：“小鸟抢榆枋，大鹏激三千。”亦用“枋榆”来表示空间狭小。“枋榆之见”，即指目光短浅。本条诗话引诗“疾类枋榆抢”，则是借用其本义，比喻其乘坐的小船速度很快，如同小鸟疾飞在枋榆之间，瞬间就撞到树上了。
惝恍，音chǎng huǎng，意思是失意；不愉快；模糊不清；恍惚。屈原《远游》：步徒倚而遥思兮,怊惝恍而乖怀。
天水桥，杭州古桥名。位于浙江杭州市区中北部，宋名天水院桥，御街由此折西，桥跨城北小河，桥东有皇城司、修内司、纲兵营。桥西有草料场，桥北为省仓上界及六部架阁库。元至正十二年（1352年）秋，有寇自徽州来入侵杭城，浙省参政樊时中率兵御贼，在天水桥巷战亡。清人诗赞：“大参身死岁寒桥，忠血长流愤未消。一片王孙烟草色，岳坟松柏共萧萧。”此诗广为流传，故天水桥又称岁寒桥。1960年填塞小河，天水桥至武林路段扩建体育场路，拆除天水桥，成区片名，泛指中山北路与体育场路交叉处一带。
北新关，清代户部税关之一。初由杭州织造兼管，后改归巡抚。地址在今浙江杭州市北大关。清雍正《浙江通志》卷86：“附关有桥曰北新，故以名关。”为杭州城北门户，商旅辐凑，明成化中设户部分司驻此。清设千总驻防。北新关例在大关及城中、城北、江涨、临平、西溪、安溪、东新桥、打铁桥、观音桥、板桥、良亩桥、良马桥、司口、六家桥等处征税。据光绪《大清会典事例》卷二三五载，额征税银十二万三千零五十三两有奇，赢余六万五千两。凡货物皆按数、按斤，视其贵贱，分别科税。间有按担、篓、把、束者，均照部颁现行条例征收。同治四年（1865年） 奏准，北新关暂行停止征税。
九种竹，不知其具体所指。
十样笺，十样蛮笺的省称，指古代蜀地出产的十色笺纸。五代·齐己《白莲集》有《谢人惠十色花笺并棋子》诗。元·费直《笺纸谱》：“杨文公亿《谈苑》载韩浦寄弟诗云：‘十样蛮笺出益州，寄来新自 浣花头。’”明·杨慎《墐户录·十样蛮笺》：“ 韩浦诗曰：‘十样蛮牋出益州。’《成都古今记》载其目曰深红，曰粉红，曰杏红，曰明黄，曰深青，曰浅青，曰深绿，曰浅绿，曰铜绿，曰浅云，凡十样。又有松花、金沙、流沙、彩霞、金粉、桃花、冷金之别，即其异名。”
六六，音liù liù，释义：1、六的六倍，三十六。《鹖冠子·度万》：“五音六律，稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。” 陆佃 解：“六六，六其律之六也。”2、谓巫山三十六峰。明·汪道昆《高唐梦》：“人醉我何醒，莫待黄粱先熟；明烛明烛，梦断巫山六六。”清·袁于令《西楼记·私契》：“巫山六六梦难成，一幅花笺作主盟。”3、鲤鱼的别称。《埤雅·释鱼》：“鲤三十六鳞，具六六之数，阴也。”鲤鱼脊中鳞一道，每片鳞上有黑点，大小皆三十六鳞。鲤鱼可称“六六鳞”宋·宋庠《春霁汉南登楼望怀仲氏子京》诗：“私书一纸离怀苦，望断波中六六鳞。”亦称“六六鱼”。宋·宋祁《祗答太傅邓国张相公》诗：“君轩恋结萧萧马，客素愁凭六六鱼。”古有“鲤鱼传书”的传说，故常用鲤鱼代指书信。
泠泠，音líng líng。释义：1、清凉、凄清的样子。《楚辞·初放》：“下泠泠而来风。”2、形容水流的声音。南朝·梁·吴均《与朱元思书》：“泉水激石，泠泠作响。”3、本指流水声。借指清幽的声音。唐·刘长卿《听弹琴》：“泠泠七弦上, 静听松风寒。”4、言谈清逸脱俗。《醒世恒言·卷四·灌园叟晚逢仙女》：“举目看十八姨，体态飘逸，言词泠泠有林下风气。”
三峡泉，古琴曲《三峡流泉》的省称。《琴集》曰：“《三峡流泉》,晋阮咸所作也。”唐代女诗人李季兰有乐府诗《三峡流泉歌》（《渊鉴类函》中题作《听从叔琴弹三峡流泉歌》），内有句：“忆昔阮公为此曲,能使仲容听不足。”意思是阮籍弹奏《三峡流泉》，其侄子阮咸（字仲容）总是听不够。其叔侄二人均精通音律，灵犀相通。本条诗话所引诗借此典故喻指作者与袁树心心相通。
隆爱，音lóng ài，意思是厚爱、深爱。晋·陆云《为颜彦先赠妇往返》诗四首之三：“隆爱结在昔，信誓贯三灵。”
贞坚，音zhēn jiān，释义：1、坚贞不移。南朝·宋·谢灵运《过始宁墅》诗：“缁磷谢清旷，疲薾慙贞坚。”唐·李白《雪谗诗赠友人》：“哀哉悲夫，谁察予之贞坚。”2、坚硬强劲。章炳麟《又致汪康年书》：“松柏非遇霜雪，不能贞坚。”3、借指坚硬强劲之物。唐·权德舆《拜昭陵过咸阳墅》诗：“顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。”
寓书，音yù shū，意思是寄信；传递书信。 《左传·襄公二十四年》：“子产寓书於子西以告宣子。”宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“吾在铁城因故人有帅成都者，得寓书，遂与石通寒温。”
胡，此处是文言文中的代词，表示疑问或反诘、什么的意思。《墨子·兼爱下》：此胡自生？此自爱人利人生与？
“子即能我谅，我衷胡由宣？”意思是，你即便能够体谅我的苦衷（指书信无法送达），但我的思念之情能够用什么来表达呢？
萱草，百合科多年生宿根草本植物，可食用、药用，又可作为观赏花卉，是我国著名的传统名花，积淀着丰富的文化内涵。现存最早写萱草的诗歌，是《诗经·卫风•伯兮》：“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。”意思是，哪儿去找萱草？把它种在屋北面，忧思成病想着他！这首诗写的妻子思念出外征战的丈夫，相思无限。诗中的“谖草”，《毛传》解释说：“谖草令人善忘，背北堂也。”郑玄笺注说：“谖本又作‘萱’……”《说文》作‘藼’，云‘令人忘忧也’。”《毛诗正义》认为是：“此欲树草，盖在房室之北。”综合三家注解，结合《说文解字》意见，“谖草”就是“萱草”，即后世所谓“忘忧草”。汉武帝时的苏武被扣匈奴19年，有诗云：“亲人随风散，沥滴如流星，愿得萱草枝，以解饥渴情”。南北朝以后，诗歌中更将萱草与排除忧愁相连。如南北朝时，齐·王融诗曰：“思君如萱草，一见乃忘忧”。唐•李白诗：“忘忧当树萱”。白居易诗：“杜康能散闷，萱草解忘忧”。
忧忿，音yōu fèn，忧虑悲愤。“忧忿何时捐！”意思是我的忧虑悲愤何时才能够捐除啊！捐，舍弃，抛弃。捐除，意思是废除；消除。清· 龚自珍 《明良论四》：“删弃文法，捐除科条。”蒋光慈《少年飘泊者》九：“人总还是人啊！他们的悲哀与不幸，什么时候才能捐除呢？”
嘉禾，即嘉兴。后晋高祖天福五年（940），因吴越王钱元瓘的奏请，于嘉兴置秀州府。北宋改秀州加号嘉禾郡，南宋宁宗庆元元年（1195）升郡为府，后改嘉兴军。故古人亦称“嘉兴”为“嘉禾”。民国元年（1912年）废嘉兴府，并嘉兴、秀水2个县为嘉禾县，隶属浙江省。民国三年（1914年），设置钱塘道。时因与湖南省嘉禾县同名，复称嘉兴县，直隶钱塘道。
张庚，（1685年—1760年），原名焘，字溥三，后改名庚，字浦山、公之干，号瓜田逸史，又号弥伽居士、白苎村桑者，秀水（今浙江嘉兴）人。幼孤家贫，赖母以针线活抚养。雍正十三年（1735）应鸿博诏。长古文词，精鉴别，绘事则攻学山水，出入董源、巨然、黄公望。
（待）
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