这一讲我们来说一说聪明。常言“耳聪目明”，指的就是眼睛和耳朵这两个器官性能良好。现在大家讲“聪明”，多指它的引申义，也就是脑瓜机灵、智商超群。
先看左宗棠（1812-1885）先生一副：
聪明不在尘埃里，能事应推德业余。
看上联“聪明不在尘埃里”，这一句出自宋代大文豪苏东坡先生的一首诗（改动了一个字），题目为《次韵王都尉偶得耳疾》：
君知六凿皆为赘，我有一言能决疣。
病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。
聪明不在根尘里，药饵空为婢仆忧。
但试周郎看聋否，曲音小误已回头。
东坡先生嬉笑怒骂皆可入诗，这首可见一斑。
根据这首诗题目给出的信息，王都尉应该是苏东坡的一个朋友。这个朋友耳朵出了点毛病，什么毛病呢？不知道。有了这个事，就又有了一个作诗的题材。有人写了一首七言律诗，东坡先生以同样的韵脚跟着写了这一首，“次韵”就是这个意思。在古代文人的生活中，互相唱和是很有品味的社交形式，是中国雅文化的经典形态。你写一首，他和一首，大家一来一往，互相品评，既对当前的事物交换了认识和见解，又对优美的汉语进行了把玩和开发，还能增进彼此间的感情和友谊，一举数得，岂不妙哉。
我们看一下这首诗的颔联（8句中的的第3、4两句）：
病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。
“病客巧闻床下蚁”，这个典故出自《世说新语》，原文如下：
殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。孝武不知是殷公，问仲堪：“有一殷，病如此不？”仲堪流涕而起曰：“臣进退维谷。”
据此，我们看东坡先生这一句的意思——王都尉耳朵有毛病了，苏东坡就联想到殷仲堪的父亲曾经因为身体虚弱，听到床下蚂蚁相斗就好像斗牛一样激烈。
“痴人强觑棘端猴”，说的是《韩非子》中的一个故事：
燕王征巧术人，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉，王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。
郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善!”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以理之?”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
大家看，这里的卫人是个骗子，说自己能在植物的刺尖上雕刻出母猴，也就是东坡诗中所谓的“棘端猴”。在燕王被铁匠提醒（雕刻总得需要刻刀吧，刻刀总不会比刺尖还小吧）、识破他的诡计后，这个卫人就吓得逃跑了。
东坡先生此处的意思是：只有傻子，才会非要看所谓的“棘端猴”不可呢？
这两句结合起来看，我猜东坡先生是想说——耳朵再好、能把蚂蚁打架听得像斗牛一样清晰；眼睛再好，能看清刺尖上雕刻出的母猴，这真是耳太聪、目太明了！但是，这样的聪明又有什么价值呢？
大家接下来看第5句，“聪明不在根尘里”，东坡先生给出了答案——真正的聪明不在于眼睛、耳朵搜集了多少信息，而在于脑子有没有提炼、加工这些信息，进而形成更高价值的能力。
回头再看左先生的上联，“聪明不在尘埃里”，这里的“尘埃”指的大概就是“没有什么价值的蚂蚁打架、刺尖母猴”吧，不要把你的聪明才智浪费在这些东西上面。再说得精炼一些，就是——要有大智慧，不耍小聪明。
当代文化学者鲍鹏山曾讲过一段发人深省的话：
有一道题目：胡萝卜是什么时候传入中国的？如果你能把它变成系统的知识进行分析研究，它是有意义的。但是假如一个人并没有这样的意愿和目标，他只知道胡萝卜是什么时候传入中国的，这样的知识对他不仅没用，还可能产生负面影响。
因为他知道大多数人都不知道答案，心里一阵窃喜，觉得自己是世界上最牛的人，并且他特别想让别人知道这一点。
于是，他天天等着别人提问，以期收获别人的敬佩。为了等到这一天，他可能每次和朋友吃饭的时候都点胡萝卜，别人吃得很香，他却只等着一个问题。
这根胡萝卜把他一辈子都拴死了。
德国哲学家尼采写过一篇文章叫《我为什么这么聪明》。他的结论就一句话：我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力。
大家看，有多少人用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片了！
再看左宗棠先生的下联，“能事应推德业余”，意思大致是——做事先做人，品德最重要。古人讲“立德立功立言”，“立德”永远是排第一位的。
接着看张宗祥（1882-1965）先生一副：
书到用时方恨少，事非经过不知难。
这一联大家耳熟能详，不用多说了。
下面看唐驼（1871-1938）先生一副：
知难行不易，见远识方高。
上联“知难行不易”，说的好像是新文化运动干将胡适博士的主张。胡博士曾经写过一篇文章《知难，行亦不易》，大家看其中的两段：
绝大部分的知识都是从实际经验（也就是“行”）上得来：知一点，行一点；行一点，更知一点，——越行越知，越知越行，方才有这点子知识。三家村的豆腐公也不是完全没有知识，他做豆腐的知识比我们大学博士高明得多。建筑高大洋房的工人也不是完全没有知识，他们的本事也是越知越行，越行越知，所以才有能工巧匠出来。
……医学是最难的事，人命所关，故西洋的医科大学毕业年限比别的学科都长二年以上。但读了许多生理学，解剖学，化学，微菌学，药学，……还算不得医生。医学一面是学，一面又是术，一面是知，一面又是行。一切书本的学问都要能用在临床的经验上；只有从临床的经验上得来的学问与技术方才算是真正的知识。一个医生的造成，全靠知行的合一，即行即知，即知即行，越行越知，越知越行。熟读了六七年的书，拿着羊皮纸的文凭，而不能诊断，不能施手术，不能疗治，才知道知固然难，行也大不易也！
大家看这里，胡适博士把“知难行不易”说得很透彻。胡先生写此文的主旨，就是要反驳孙中山先生所提倡的“知难行易”。中山先生是医生出身，胡博士就用医学来反驳他。
说到“知”和“行”，大家最熟悉的就是王阳明先生的“知行合一”了。且看王阳明先生《答顾东桥书》中的一段论述：
夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣：食味之美恶待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，即是意、即是行之始矣：路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？
大家看王阳明先生，就是拿“吃饭”、“走路”这样的寻常事情来说明“知行合一”。
下联“见远识方高”，和前一联的“聪明不在尘埃里”差不多。欲生大智慧，得有大境界。欲穷千里目，就需要更上一层楼。
接着看于右任（1879-1964）先生一副：
义随周旋积，理以精神通。
上联“义随周旋积”，就是“知行合一”，“义”就是“知”，“周旋”就是平日里的反复实践，就是“行”。大聪明、大智慧不是生来就有的，而是在点点滴滴的实践中积累淬炼出来的。
下联“理以精神通”，就是要多思考，多分析，要将实践所得转化为理论认知。孔夫子讲“学而不思则罔，思而不学则殆”，就是这个意思。褚时健先生74岁才开始种橙子，数年之间竟成了“中国橙王”，就是人家在实践中善于思考嘛。
下面看严复（1854-1921）先生一副：
知者不言以阅众甫，为于未兆是谓微明。
上联“知者不言以阅众甫”，是说——有大智慧的人，总是静静地观察着新事物、新情况的萌芽与发展。
下联“为于未兆是谓微明”，上联的观察就是为了这里的行动。既然高人具有先于一般人的洞察力，那他当然也就能——乘势于初起，防患于未然了。
孟子说：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。要想乘势，首先得有发现“势”的智慧。从古到今，不管是商鞅、贾谊、凯撒、但丁，还是比尔盖茨、乔布斯、马云、马化腾等牛人，都有这样的大智慧。
对于“乘势于初起”，知命媒体人李翔先生在其所著的《趋势》中讲了这样一件事：
桑德伯格是Facebook的首席运营官，她出生在华盛顿，毕业于哈佛大学，当过美国前财政部长萨默斯的助理。
本来，桑德伯格在美国东部政界发展得非常顺利。但2001年时，她想去硅谷找一份更有活力的工作，于是她拿到了谷歌的Offer。
当时谷歌刚刚成立3年，还算不上一家大公司。谷歌给出的职位和薪资，距离当过财政部长助理的桑德伯格的期望值很远。从东部到西部，从政界到商界，从大机构到小公司，职位、薪酬、环境，种种落差，让桑德伯格非常犹豫。
当时谷歌的CEO施密特跟她说了一句话，立刻转变了她的看法，让她毫不犹豫地加入谷歌。
施密特对她讲：“如果有人在火箭上给你提供了一个位置，不要考虑位置好坏，先上去再说。”
对于“防患于未然”，东坡先生在其名文《晁错论》中有一段精辟入微的议论：
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
接着看清代中兴四大名臣之一的胡林翼（1812-1961）先生一副：
君子有远虑，志士多苦心。
这一副是胡先生临别赠友的。大家看看款识是如何说的：
诚甫十兄年大人胸有千秋，目营四表，忧先天下，忠爱盹盹。中和之气，正大之情，圭角不形，准绳在手，而心弥苦矣。林翼结交十八年，从政滇中又三年，知己之谊，今当远行，作此志别，非敢阿好也。癸丑年冬，胡林翼并识。
癸丑年冬，也就是1853年冬天，此时胡林翼卸任贵州地方官。对于相交多年的知己，“君子有远虑，志士多苦心”这两句话既是赞颂，更是期许。
我们看清代中兴四大名臣中的另外两位——左宗棠和曾国藩，也曾有这样的惺惺相惜。1872年，曾国藩先生去世后，一生恃才傲物的左宗棠送去了这样的挽联：
知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；
同心若金，攻错若石，相期无负平生。
与胡先生的联语一样，为国为民，肝胆相照，真所谓君子之交，在义不在利也。
细观胡林翼先生一生，也真无愧于“君子有远虑，志士多苦心”。
胡先生自幼聪颖异常，8岁时就被陶澍（清代名臣，官至总督）先生看中，定了娃娃亲。20岁那一年，家乡发大水，胡先生多方奔走，筹款赈灾。在初期努力无果的情况下，说服百里之外的岳父家先出银2000两，以作表率示范。在他的不懈奔走下，当地不少富户终被感动，出钱出力，解了一时之忧。
胡先生25岁考中进士后，先做了几年京官。为了施展自己经国济民的抱负，35岁时选择到偏远的贵州做地方官。1853年，在贵州辗转7年的胡先生以四品道员卸任、带兵赴湖南湖北。不到2年时间，胡先生即以才干、军功升任代理湖北巡抚。
湖北是当时清军与太平军作战的主战场。胡先生一手调和内部矛盾，一手应对太平天国。1861年，本已积劳成疾的胡先生，在长江上看到西洋轮船来往如飞的情景，为中国的衰败落后痛心不已，咳血而亡，终年50岁。
由胡林翼先生此联，又不免使人想起忧国忧民、怀才不遇的西汉奇才贾谊。
贾谊少负才名，20岁之前就被地方官延为上宾，21岁即被征召到中央政府担任高级顾问。后来多年辗转地方，虽然不大被重用，但仍然以天下为己任，积极为朝廷建言献策。33岁时，先生在积愤忧郁中与世长辞。
我们看贾谊给朝廷建言的《治安策》中的一段：
臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！
贾谊这篇文章写于汉文帝时期。大家对中国历史上第一个盛世“文景之治”都很熟悉吧，这里的“文”就是汉文帝。这么好的时代，为什么贾谊要这样危言耸听呢？竟然讲“现在的局势，就好像睡在快要燃烧起来的柴禾堆上，太危险了”，这不是和主流宣传在唱反调吗？
如果我们穿越到当年去问贾谊，他可能会动情地说：
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
再看贾先生在《治安策》中针对当时的诸侯王问题给出的建议：
……欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。
汉朝建立时，开国皇帝刘邦封了不少诸侯王。这种策略可以看作是对秦朝高度集权政策（不分封诸侯王）的校正。但是到了汉文帝时期，这些势力膨胀、虎视眈眈的诸侯王，就成了国家长治久安的一大顽疾。针对这个问题，贾谊深谋远虑，建议朝廷“众建诸侯而少其力”，也就是用武力去消灭这些诸侯王是不现实的。而相反的，可以通过分封更多的诸侯王来逐步化解这个问题——诸侯王越封越多，单个诸侯王的实力就会越来越弱，这样对朝廷的威胁自然就会越来越小了。
我们知道，到了汉文帝的孙子汉武帝的时代，诸侯王的威胁就是这样一步步地被解决了。贾先生的苦心远虑，也终于被后人理解了。
对于贾谊的才识与际遇，笔者曾写过一首小诗：
贾生少负奇崛名，汉文有道未见功。
远虑苦心谁人识？百年回望叹英雄！
（说明：文中图片均来自网络。如涉版权，请留言联系。）
网友评论