“自性花道”标志
“自性花道“ & “初晴茶道”
ASVA 即 “asvabhava”(自性)的缩略,见“自性”即谓“初见晴空”之初晴。 ASVA TEAZEN茶会,包含香、花、礼、乐、茶五部分内容,是以东方文化和美学为主体,以中华文化圈茶文化为纽带的传统东方文化雅集的集中与展示。
ASVA MANDARAVA 属于茶禅雅集中“花道”部分,其中包括 asva mandarava (自性之花)的花艺技术部分,共分9个阶梯的花艺技巧进修,还包括asvamandala(自性曼陀罗) 的心灵艺术表达整合理论。其核心原理为“心灵整合&艺术表达治疗”理论体系。是茶禅的重要组成部分之一。
我们的茶师,预备阶段称为“豫香主泡”,属于正式茶师的准备阶段。正式茶师称为“初晴茶师”,必须具备所有技术的全方面必要水平和修为层次。这也是本次进入世园会的“初晴茶道”的由来。
图片发自国家地理杂志
初晴茶师的修行 & 精微世界
初晴茶师的修行,是实实在在的,脚踏实地一步一行。随着功力的深入,初晴茶师和周围这个“唯识所现”的世界,会发生奇特的链接,你可以感知周围世界很多平时被忽略的“精微”变化,心变得越来越细腻和稳定。
心清净,则一切清净。精微世界的进入,标志着一个新的生活时空和状态的转化,这里才是修行的真正开始。
茶的训练,提升逻辑、定力和稳定性。花的训练,提升创造、感知和美的感悟。磬的训练,提高体能气脉和频率的提升。整体训练,就是提升整体感知力和稳定性。这就是“观”和“止”的入门。
世界有很多维度,不同维度形成不同时空,里面的投影仪功能提升了,周边的世界和业力(能量模式)就变化了……非真有极乐可去,是净土随心呈现。
一般众生,稳定的多迟钝,敏感的多脆弱。而经过真正修行的人,对天地万物是非常敏感的,所以才有所谓“他心通”和“独与天人相往来”的境界,同时又是祥和而稳定的,不动若深山。
初晴茶师,不比其他茶艺师,就是要求“入精微”。他生活在一个全新的精微时空里,才能止手入禅定三摩地。
豫香茶会插花作品对一般茶友而言,茶禅只是一场雅集;对茶道爱好者而言,茶禅只是一个爱好和学习;对茶师而言,茶禅是修行、是他生活的一部分,更是彼岸。当他捏花、泡茶的一瞬间,净土随即呈现。
修行,不该是一程“苦旅”,苦旅的修行主要还在消业。修行也不是一种“加载”的学习,加载学到的,最多是术的高阶。修行是减法、是忘法、是乐法,是无法之法门,不妄之归处。如一园春色,退身掩门,转身遍见无限春光......
得此三昧,方入厅堂!
学员作业《春簪》
“自性花道”之道
所有mandarava(花)上的表达,都是mandala(心里曼陀罗坛城)的从“潜意识”里突破防卫机制,在“表相意识”里的“疏导和释放”。
其实,等同于“梦”的表达。
无意识表达出来≈疗愈了30%
意识到并明确了≈治愈了50%
作品出“完结态” ≈治愈了80%
现实生活中巩固好≈该问题痊愈
什么是作品的“完结态”和“痊愈态”呢?清晰、稳定、洁净的作品呈现,上升流(开始治愈),螺旋(基本治愈),圆形(已经治愈)和禅、静、美的出现。*
(*具体可参考荣格的~自我治疗部分经历。当荣格的“曼陀罗”绘画出现“黄金之城”后,他的精神分裂症就自我治愈了)
荣格治疗手段即自我绘制“各种颜色的圆”,而“自性花道”以本来之圆——“花”为媒介,在散步、寻觅(集中关注)、修剪(动作上的断舍离)、构图(规范性自我疏导)和呈现(表达)方面和美感疗愈上,似乎更简便、美丽和快速。
所有的花,在某一个角度,不就是曼陀罗绘画吗? 一个完整的作品,从纵向某角度看,不就是一个坛城吗?
本来自然已有,找到即可,不必再画。一个是自己来,一个借力于自然本有之道助力。“何期自性本来圆满,何期自性本来清净。”
故,暂时可言,此为“道”也。
学员Kevin:“和花的连接是身体(看,触摸,闻,感受);心(看见自己看见的的感受和连接),在插花中,和活的生命一起探索整合成长,太妙的一件事;这种连接和鲜活的体验生出很多流动的智慧;顺便很重要我们要渐渐整合建立东方特色的成长智慧之道,目前很多的成长探索心理方面的都来自西方”
老师分享作品
ASVA MANDARAVA 自性花道之戒律:
1 我等供花,乃为发明心性,不为夸美之术。
2 我等供花,乃为恒悦众生,不为一己私乐。
3 我等供花,乃为礼敬诸佛,常悟无常空乐之道。
若有众生,奉施香花,得十种功德。何等为十?一者处世静妙如花,二者身无臭秽,三者福香戒香,遍诸方所,四者随所生处,鼻根不坏,五者超胜世间,为众归仰,六者身常清净香洁,七者爱乐正法,受持读诵,八者具大福报,九者命终生天,十者速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。
——《阿含经第八十卷》《佛为首迦长者说业报差别经》
当插花过分注重技巧时,就会忘了花的本来的美好。
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