红楼一梦解千语

 

红楼一梦解千语

  红楼一梦，石刻一文，脂砚斋说极寸断心，刘心武谈尽梦魂情。没有嘲笑，唯有悲悯；没有讥诮，空余嗟叹；没有开始，何谈结局？

    自古而今，评红楼者甚众，百家之言，各有千秋，终竟无一人能道尽详略。诚然，此等汗血佳作只怕曹公自身也未能说清他内心之纠葛错杂，笔下之悲情命定。如今吾辈此番论调皆不过出自私情耳。

    大观园里形形色色的女子，悉水为之骨肉，柔情绵绵，温情婉婉，又各具风情，人生百态，各自挣扎着对抗共同的悲剧命数。

    相较于黛玉的小性情，许多人钟情于宝钗的大心性，不由得令我为林妹妹申辩数言。且不论高鹗之后续是否有违曹公之愿，俨然把黛钗之同气连枝释为宝钗之咎由自取，单凭前文所述宝钗过于完美，完美得不食人间烟火，她便如同冷香丸，早把热情换世故。黛玉之超凡脱俗，不止因其“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”之天仙美貌；不止因其“裁菊咏絮以艺夺魁”之非凡才情。于生活灰暗一隅，偶见如此明眸皓齿佳人，襟怀洒脱，鲜活生动，栖居诗意人生，怎不令人喜出望外，眼前一惊？

    她不忌讳世俗偏见，独坐花亭赏读西厢；她争取自由，宽解宝玉不必刻意功名；她凄婉哀绝，柔荑焚尽一生哀怨泣血的诗篇；她特立独行，具有超时代女权平等主义思想，外表柔弱，内里睿智，这样伶俐的黛玉，怎能不喜不爱？

    不忍忆起她那番自嘲：“泣哭，泣哭，谁知颦儿泪苦？”

    有一女子，佳人焉，自称槛外人，却终未跳出尘世的门槛。林语堂曾在多种场合下公开表态自己最喜探春，独厌妙玉。作为一位深受西方启蒙思想影响主张众生平等的学者，他的态度事出有因，却未必人人认同。我想也许妙玉令林老气极的应是她对待刘姥姥的“不敬”之意吧。成化窑杯何其珍贵，只因刘姥姥用过，她竟非要扔掉。如此这么一个心气儿高的人仍是没做到一尘不染。心原本是对宝玉倾情的，而且是自始至终的，以至于不顾一切自愿深陷污泥之中也要保宝玉和史湘云周全。十二金钗正居第六，无愧为宝玉真正的红颜知己。

这些如水女子无论如何命途多舛，又无论如何温婉可人，单凭她们也无法支撑这盘曲错杂的尘世情缘。读红楼自然离不开自小混迹在脂粉堆里的宝玉，那个发出女儿为水，男子都是渣滓浊沫惊世奇语，那个“行为偏僻乖张，那管世人诽谤”，那个叛逆封建礼法秩序，批评儒家道学的又奇又俗的宝玉，与黛玉本性相类，故彼此相惜，却无奈怯弱逃避，木石前盟终挣不脱世俗枷锁。

    许多人视红楼为草芥，驳其粗俗滥调，实为有失公允。鲁迅有言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”依余愚见，对于红楼评述，最为公秉的当属蒋勋罢。他慨叹红楼应如佛经一般品读，此间慈悲情怀、命里轮回、人生无常皆有语焉，细细斟酌自有其高明之处。

何止如此，红楼也并非完全古时观念，其中贾雨村的自甘堕落、自取灭亡，不正昭示了如今反腐倡廉之风？他所判的石呆子古扇案和葫芦案，那一桩不是贪赃枉法的胡判？愿雨村所见之联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”也能给世人一些警醒。

  “说到辛酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。”今之众人，无法体及曹公于悼红轩中执笔时所感所想。文之兴盛与衰落，时代各异，红楼历尽百年流离，仍能熠熠生辉，令人可喜。

    可如今四大名著之中，红楼愈来愈淡出人们的视线，这世间没有正规的三国学，水浒学和唐诗学，偏有红学会，其崇高地位可见一斑。但纵有一人能悟到精髓也不及百人能耐着性子品完一本原著。曹公最爱下谶语，难道今日也要对其巨著下一番谶言：“好高人愈妒，过洁世同嫌”不成？但愿并非如此。

    红楼之露水姻缘，渺渺无可期；红楼之可人角儿，凄凄无人怜。且听我为你娓娓道来。

毕生偿他甘露惠，花间拾零葬花吟。

神瑛侍者本多情，宝玉深藏吾真意。

熟稔世故步青云，蘅芜情苦无人晓。

解语桃花萎尘埃，谁知公子竟无缘。

脂粉英雄泼皮户，人世难定也生愁。

栊翠庵内寡情欲，奈何本是女儿身。

毁扇直性真率情，心比天高卓然立。

有命无运却天资，何故香魂返故乡。

红楼一梦解千语，从此情愁为那般。

    度红楼，解千语。此间可有你徘徊驻足的身影，可有你低眉叹惋的瞬间，可有你泫然欲泣的不忍？百态人生，尽在斯文。吾不言，自相会。