陈先枢辑 原载《长沙野史类钞》
郑德璘诗钓韦氏女
〔唐〕贞元中，湘潭尉郑德璘家居长沙。有亲表居江夏，每岁一往省焉。中间涉洞庭，历湘潭，多遇老叟棹舟而鬻菱芡，虽白发而有少容。德璘与语，多及玄解。诘曰：“舟无糗粮，何以为食?”叟曰：“菱芡耳。”德璘好酒，长挈松醪春过江夏，遇叟无不饮之，叟饮亦不甚愧荷。德璘抵江夏，将返长沙，驻舟于黄鹤楼下。傍有鹾贾韦生者，乘巨舟，亦抵于湘潭。其夜与邻舟告别饮酒。韦生有女，居于舟之柁橹。邻女亦来访别，二女同处笑语。夜将半，闻江中有秀才吟诗曰：“物触轻舟心自知，风恬浪静月光微。夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。”邻舟女善笔札，因睹韦氏妆奁中，有红笺一幅，取而题所闻之句，亦吟哦良久，然莫晓谁人所制也。及旦，东西而去。德璘舟与韦氏舟，同离鄂渚信宿，及暮又同宿。至洞庭之畔，与韦生舟楫，颇以相近。韦氏美而艳，琼英腻云，莲蕊莹波，露濯蕣姿，月鲜珠彩，于水窗中垂钓。德璘因窥见之，甚悦，遂以红绡一尺，上题诗曰：“纤手垂钓对水窗，红蕖秋色艳长江。既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。”强以红绡惹其钓。女因收得，吟玩久之，然虽讽读，即不能晓其义。女不工刀札，又耻无所报，遂以钓丝而投夜来邻舟女所题红笺者。德璘谓女所制，凝思颇悦，喜畅可知，然莫晓诗之意义，亦无计遂其款曲。由是女以所得红绡系臂，自爱惜之。明月清风，韦舟遽张帆而去。风势将紧，波涛恐人，德璘小舟，不敢同越，然意殊恨恨。将暮，有渔人语德璘曰：“向者贾客巨舟，已全家殁于洞庭耳。”德璘大骇，神思恍惚，悲婉久之，不能排抑。将夜，为吊江姝诗二首曰：“湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。沉潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。”又曰：“洞庭风软荻花秋，新没青蛾细浪愁。湘滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。”诗成，酹而投之。精贯神祇，至诚感应，遂感水神，持诣水府。府君览之，召溺者数辈曰：“谁是郑生所爱?”而韦氏亦不能晓其来由。有主者搜臂，见红绡而语府君，曰：“德璘异日是吾邑之明宰，况曩有义相及，不可不曲活尔命。”因召主者，携韦氏送郑生。韦氏视府君，乃一老叟也，逐主者疾趋而无所碍。道将尽，睹一大池，碧水汪然，遂为主者推堕其中，或沉或浮，亦甚困苦。时已三更，德璘未寝，但吟红笺之诗，悲而益苦，忽觉有物触舟。然舟人已寝，德璘遂秉炬照之。见衣服彩绣，似是人物，惊而拯之，乃韦氏也，系臂红绡尚在，德璘喜骤。良久，女苏息。及晓方能言，乃说：“府君感君而活我命。”德璘曰：“府君何人也?”终不省悟。遂纳为室，感其异也，将归长沙。
后三年，德璘常调选，欲谋醴陵令。韦氏曰：“不过作巴陵耳。”德璘曰：“子何以知?”韦氏曰：“向者水府君言是吾邑之明宰，洞庭乃属巴陵，此可验矣。”德璘志之，选果得巴陵令。及至巴陵县，使人迎韦氏，舟楫至洞庭侧。值逆风不进，德璘使佣篙工者五人而迎之。内一老叟，挽舟若不为意，韦氏怒而唾之。叟回顾曰：“我昔水府活汝性命，不以为德，今反生怒。”韦氏乃悟，恐悸，召叟登舟，拜而进酒果，叩头曰：“吾之父母，当在水府，可省觐否?”曰：“可。”须臾，舟楫似没于波，然无所苦。俄到往时之水府，大小倚舟号恸，访其父母。父母居止俨然，第舍与人世无异。韦氏询其所需，父母曰：“所溺之物，皆能至此，但无火化，所食唯菱芡耳。”持白金器数事而遗女曰：“吾此无用处，可以赠尔，不得久停。”促其相别。韦氏遂哀恸别其父母。叟以笔大书韦氏巾曰：“昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。活君家室以为报，珍重长沙郑德璘。”书讫，叟遂为仆侍数百辈，自舟迎归府舍。俄顷，舟却出于湖畔，一舟之人，咸有所睹。德璘详诗意，方悟水府老叟，乃昔日鬻菱芡者。岁馀，有秀才崔希周投诗卷于德璘，内有江上夜拾得芙蓉诗，即韦氏所投德璘红笺诗也。德璘疑诗，乃诘希周。对曰：“数年前，泊轻舟于鄂渚。江上月明，时当未寝，有微物触舟，芳馨袭鼻，取而视之，乃一束芙蓉也，因而制诗既成。讽咏良久，敢以实对。”德璘叹曰：“命也。”然后更不敢越洞庭。德璘官至剌史。
（宋李昉《太平广记》引《传奇》）
高昱传奇
〔唐〕元和中，有高昱处士以钓鱼为业。尝舣舟于昭潭，夜仅三更不寐。忽见潭上有三大芙渠，红芳颇异，有三美女各踞其上，俱衣白，光洁如雪，容华艳媚，莹若神仙，共语曰：“今夕阔水波澄，高天月皎，怡情赏景，堪话幽玄。”其一曰：“旁有小舟，莫听我语否?”又一曰：“纵有，非濯缨之士，不足惮也。”相谓曰：“昭潭无底橘洲浮，信不虚耳。”又曰：“各请言其所好何道。”其次曰：“吾性习释。”其次曰：“吾习道。”其次曰：“吾习儒。”各谈本教道义，理极精微。一曰：“吾昨宵得不祥之梦。”二子曰：“何梦也?”曰：“吾梦子孙仓皇，窟宅流徙，遭人斥爱，举族奔波，是不祥也。”二子曰：“游魂偶然，不足信也。”三子曰：“各算来晨，得何物食。”久之曰：“从其所好，僧道儒耳。吁！吾适来所论，便成先兆，然未必不为祝也?”言讫，逡巡而没。昱听其语，历历记之。
及旦，果有一僧来渡，至中流而溺。昱大骇曰：“昨宵之言不谬耳。”旋踵，一道士舣舟将济，昱遽止之。道士曰：“君妖也?僧偶然耳，吾赴知者所召，虽死无悔，不可失信。”叱舟人而渡，及中流又溺焉。续有一儒生，挈书囊径渡。昱恳曰：“如前去僧道已没矣?”儒正色而言：“死生命也?今日吾族祥斋，不可亏其吊礼。”将鼓棹，昱挽书生衣袂曰：“臂可断，不可渡?”书生方叫呼于岸侧，忽有物如练，自潭中飞出，绕书生而入。昱与渡人遽前捉其衣襟，漦涎流滑，手不可制。昱长吁曰：“命也?顷刻而没三子。”而俄有二客乘叶舟而至，一叟一少。昱遂谒叟，问其姓字。叟曰：“余祁阳山唐勾鳖，今适长沙，访张法明威仪。”昱久闻其高道，有神术，礼谒甚谨。俄闻岸侧有数人哭声，乃三溺死者亲属也。叟诘之，昱具述其事。叟怒曰：“焉敢如此害人?”遂开箧，取丹笔篆字，命同舟弟子曰：“为吾持此符入潭，勒其水怪，火急他适。”弟子遂捧符而入，如履平地。循山脚行数百丈，观大穴明莹，如人间之屋室。见三白猪寐于石榻，有小猪数十，方戏于旁。及持符至，三猪忽惊起，化白衣美女，小者亦俱为童女，捧符而泣曰：“不祥之梦果中矣。”曰：“为某启先师，住此多时，宁无爱恋，容三日徙归东海，各以明珠为献。”弟子曰：“吾无所用。”不受而返，具以白叟。叟大怒曰：“汝更为我语此畜生，明晨速离此。不然，当使六丁就穴斩之！”弟子又去，三美女号恸曰：“敬依处分。”弟子归。明晨，有黑气自潭面而出。须臾，烈风迅雷，激浪如山，有三大鱼，长数丈，小鱼无数周绕，沿流而去。叟曰：“吾此行甚有所利。不因子，何以去昭潭之害?”遂与昱乘舟东西耳。
（宋李昉《太平广记》引《传奇》）
王叟遇春蚯蚓
〔唐〕宝历初，长沙有民王叟者，家贫，力田为业。一日耕于野，为蚯蚓螫其臂，痛楚，遂驰以归。其痛不可忍，夜呻而晓，昼吟而夕，如果者九旬馀。有医者云：“此毒之甚者，病之始庶药有及，状且深矣，则吾不得而知也。”后数日病益悬，忽闻臂有声，幽然而微若蚯蚓者。又数日，其声益大，如合知万音，其痛亦随而多焉，是夕乃卒。
（唐张读《宣室志》）
郭绍兰飞燕传诗
长安豪民郭行先有女子绍兰，适巨商任宗，为贾于湘中，数年不归，复音信不达。绍兰目睹堂中有双燕戏于梁间，兰长吁而语于燕曰：“我闻燕子自东海来，往复必经由于湘中，我婿离家不归，数岁蔑有音耗，生死存亡弗可知也，欲凭尔付书于我婿。”言讫泣下，燕子飞鸣上下，似有诺。兰后问曰：“尔若相允，当泊我怀中。”燕遂飞于膝上，兰遂吟诗一首云：“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”兰遂小书其字，系于足上，燕遂飞鸣而去。任宗时在荆州，忽见一燕飞鸣于头上。宗讶视之，燕遂泊于肩上，见有一小封书系在足上，宗解而视之，乃妻所寄之诗。宗感而泣下，燕复飞鸣而去。宗次年归首，出诗示兰。后文士张说传其事，而好事者写之。
（五代王仁裕《开元天宝遗事》）
张为获女奴于岳麓山下
杜光庭载，毛仙翁事，名干，字鸿渐，〔唐〕元和间，刘禹锡、白乐天先辈皆赠诗，至大中戊寅，五十馀年矣。是岁，诗人张为薄游长沙，不汲汲随计，获女奴于岳麓山下，惑之。岁馀，成赢疾。偶遇毛仙翁，知其为妖所祟，以药一粒授为。焚之，气郁烈，闻之百步，魅妾一号而毙，乃偶人也。又吞以丹砂，如是者二三，疾遂瘳，为作诗别之。诗曰：“赢形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。重睹日月光，何报父母慈。黄河浊滚滚，别泪流澌澌。黄河清有时，别泪无收期。”为后入钓台山，访道而去。
（宋尤延之《全唐诗话》）
马希范遇怪物而亡
楚王马希范修长沙城。开濠毕，忽有一物，长十丈馀，无头尾手足，状若土山，自北岩出，游泳水上，久之，入南岸而没。出入俱无踪迹，或谓之土龙。无几何而马氏亡。
（宋徐铉《稽神录》）
岳麓僧有新合知命丹
唐广南节度下元随军将钟大夫，忘其名，晚年流落，旅寓陵州，多止佛寺。仁寿县主簿欧阳衎愍其衰老，常延待之。三伏间患腹疾，卧于欧阳舍，逾月不食。虑其旦夕溘然，欲陈牒州衙，希取钟公一状，以明行止。钟曰：“病即病矣，死即未也，既此奉烦，何妨申报。”于是闻官，尔后疾愈。孙光宪时为郡倅，钟惠然来访，因问所苦之由，乃曰：“曾在湘潭，遇干戈不进，与同行商人数辈就岳麓寺设斋。寺僧有新合知命丹者，且云：‘服此药后，要退，即饮海藻汤。或大期将至，即肋下微痛。此丹自下，便须指挥家事，以俟终焉。’遂各与一缗，吞一丸。他日入蜀，至乐温县，遇同服丹者商人，寄寓乐温，得与话旧，且说所服之效。无何，此公来报肋下痛，不日其药果下，急区分家事，后凡二十日卒。某方神其药，用海藻汤下之，香水洗沐，却吞之。昨来所苦，药且未下，所以知未死。”兼出药相示。然钟公面色红润，强饮啖，似得药力也。他日不知其所终。以其知命有验，故记之焉。
（宋孙光宪《北梦琐言》）
昙椿闻井有爆竹声
浔阳昙椿，世居长沙，宅有古井。每夜辄闻有如爆竹声，承谓为龙吒。
（宋刘敬叔《异苑》）
徐仲宝获钱至百万
徐仲宝者，长沙人。所居道南有大枯树，合数大抱。有仆夫洒扫其下，沙中获钱百馀，以告仲宝。仲宝自往，亦获数百。自尔每须钱，即往扫其下，必有所得。如是积年，凡得数十万。仲宝后至扬都，选授舒城令。暇日，与家人共坐地中。忽有白气甚劲烈，斜飞向外而去，中若有物。其妻以手攫之，得一玉蛱蝶，制作精妙，人莫能测。后为乐平令，家人复往。于厨侧鼠穴中，得钱甚多。仲宝即率人掘之，深数尺，有一白雀飞出，止于庭树，其下获钱至百万。钱尽，白雀乃去，不知所之。
（宋徐铉《稽神录》）
梦五人列坐
长沙土俗，率以岁五月迎南北两庙瘟神之像。设长杠与几三丈，奉土偶于中。恶少年奇容异服，各执其物，簇列环绕，巡行街市。竟则分布坊陌，日严香火之荐，谓之大伯子。至于中秋，则装饰鬼社送之，还为首者持疏，诣人家裒钱给费。士人杨伸字居之者，处夜市桥侧。淳熙戊申之秋，与亲友酌酒，小集书室。闻外间大呼，扣门甚急。惊起询之，乃社首耳。伸平生不笃信鬼神之说，且怒其非急务，而暮夜相恐，拒而不对。是夕梦有客通剌来谒，整衣出迎。见五人列坐于厅上，视其状则庙中神也，亦未以为怪。趋与之揖，展叙寒暄，与世人无异。就席款语，剧谈文章。贯引经史，皆叠叠有理。致适伸常时胸次所欲剖决者，不觉悚听。方默念其所以为神，聪明过人盖如此，恍然而寤。且唤妻子，言畴昔之夜，吾有阻抄疏之意，故示梦以见警，神明其可欺哉？冠栉之次，社首复来，亟为助力集钱。自是始知加敬，伸尝与癸卯举籍。
（宋洪迈《夷坚志》）
潭州海藏神
晁之道尝言，蔡侍郎准，少年时，出入常有二人，见于马首或肩舆之前，若先驱者，若前或却。问之从者，皆无所睹。准甚惧，谓有冤魂，百方禳禬，皆不能遣。既久，亦不以为事。〔宋〕庆历四年生〔蔡〕京，而一人不见。又二年生卞，乃遂俱灭。元符末，都城童谣有“一家两子萝卜精”之语。语多不能悉记，而其末章云：“撞着潭州海藏神。”至崇宁中，卖酸馅者又有一包菜之语，其事皆验。而〔蔡〕京于靖康初贬死长沙，岂潭州海藏亦应于此耶?
（宋朱弁《曲洧旧闻》）
方广寺鬼市
湘潭界中有寺名方广。每至四月朔，日在东壁，则照见维扬宫府楼堞、居民舍宇，物物可数。又有客寓宿福清紫薇院。至三鼓后，忽闻院后欢呼交易之声，俨如阛阓，皆是浙音，达旦而止。明日起视，皆高山峻壁。寺僧云：“一岁中凡数次如此，谓之鬼市。”
（清潘永因《宋稗类钞》）
黎新以《易》数知名
黎新，长沙人，寓广西桂林。时桂林城旧谯门久废不复，复则有兵火疠疫之应。〔宋〕绍兴五年，尚书李公来帅，谋复之。适新以《易》数知名，召使筮焉，得《解》之《姤》，其辞云：“是谓雨，偕天雷，乘风难散，而物遂事遇，而窒通利永于民，恩加乎公。”请以立春甲子日复之，吉，宜有雷霆风雨，是其兆矣。已而果然。
（清王先谦《湖南全省掌故备考》）
九头鸟
〔宋〕淳熙初，李寿翁守长沙。恶鬼车中夜鸣噪，募得之，身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独缺，而鲜血点滴。一脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍而动，亦有所向不同，更相争拗，用力竞进，而翅翮有伤折者。类野狐而黑嘴，长洛中呼为渠逸鸟，血落人家，皆为灾咎，遽推门作犬吠，以恐之，责令速祸。
（宋洪迈《夷坚志》）
鬼车欲称九头鸟，陆长源《辨疑志》又名渠逸鸟。李寿翁守长沙日，常募人捕得之。身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无，而鲜血点滴。每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。
（宋周密《齐东野语》）
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