南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
在《拿来主义》中鲁迅先生用“大宅子”、“昏蛋”、“孱头”等嘲讽那些盲目应对外来文化的人们，其实这也是先生杂文的特点之一。透过现象看本质，其实，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的他，先生以手中笔作为武器，用尽毕生力量，运用严密的逻辑和委婉的比喻来针砭揭露当世，目的是惊醒“铁房子”里昏睡而濒死的大众，为了挽救那个沉寂麻木的中国。爱之愈深，忧之愈重，责之愈切。因此在这讽刺批判的背后，深藏的是对国家人民的无限热忱。
为什么读经典？我想其中的一个原因是经典作品都深深蕴涵了巨大的精神力量，值得我们去细细品味，一读再读。在阅读中，千万不要只把眼光停留在文字表面，而去深究内在力量。尤其是读讽刺意味的作品。
《诗经》中的讽刺主旨主要通过巧妙的比兴来实现。比如《诗经•南风》。它是齐国百姓对国君齐襄公的讽刺，表达百姓对国君的极大的失望、憎恨和不满。正因为对当世的讥讽，因此用语极为委婉，但力量丝毫不减反增，这就是比兴的力量！
“南山崔崔，雄狐绥绥”，用人们所不齿的山林野兽的雄狐来比兴齐襄公，他已经严重违反人伦常理，人性早已荡然无存，在人们心中已与禽兽无差别，如何值得去仰望呢？而在《离骚》中屈原对国君的比兴是“美人”，无限思慕。国君如北辰，德行端正才可以众星拱之，若失德失性，乃国家的不幸，人民的祸事啊！
“葛屦五两，冠緌双止”，以平民和贵族的日常服饰成双成对作比，来喻指人人都应有一定的配偶，都应有终生的伴侣。“一个萝卜一个坑”，服饰都不能合适搭配，形貌就不端庄，若国君的品行也如此不伦不类，则成为他人眼中的异类。其身不正，又如何去让百姓诚服，如何让国家富裕强盛？“得道者多助，失道者寡助”。
“蓺麻如之何？衡从其亩”，《齐民要术》载：“凡种麻耕不厌熟，纵横七遍以上，也麻无叶也”，农耕社会中，百姓对麻种最为谙熟，万事运行都有一己的规律方法，用此比兴，人活在世间，也不能违反固有的规律，否则会付出巨大的代价，不仅讽刺，而且规劝，而齐襄公依然不管不顾，肆意妄为，又如何用“人”来称呼他呢？
“析薪如之何？匪斧不克”，劈柴最好用斧头，那对待如此不知廉耻的人，又该用什么办法呢？
“既曰归止，曷又怀止”“既曰庸止，曷又从止”“既曰告止，曷又鞠止”“既曰得止，曷又极止”，四章均以设问做结，明知不可为而故意为之，何等可耻，只能换来更多无奈和憎恨！
爱之深，故恨之切！
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