文/王辉涛
前段时间，我在《意林》杂志偶读一篇文章《仇富者难富》。该文作者的大致观点是对富人有憎厌，仇视或嫉妒心理的人，自身就会受某种意识的制约，陷入一种心理逆反旋涡，很难，甚至由此不能致富。并说中国古文化中的素质沉淀也是有着浓厚的仇富氛围，导致大量的‘穷酸秀才’因眼红而讽刺富人阶层一类故事的产生和广为流传，并暗喻中华近代与发达列强的差距与此有密不可分的关系。
我看完这篇文章以后，第一反应就是感觉有话想说，这篇文章虽说不是漏洞百出，却也是有懈可击。也不是想抬什么杠来着，就是觉得该作者的观点片面之极；我只是想在此说明一下自己的看法。
钱是人人都爱的东西，这句话如果大家有异议，那不妨将其更正为钱是人人都需要的东西。从古即始，钱出现以后，人的社会等级划分也应运而生，于是便有了穷和富的称谓，在这两个字的无形笼罩之下，人们之间交际往来的目光看待彼此也就有了不同的力度。从我们老祖宗的老祖宗那里就知道钱多好办事，没人儿跟钱过不去。
在盛唐之华夏，中国国富民强，上至李氏天子，下到平头百姓，都明白富字的含义和作用。这时候的书生有病吗？不好好读书考取功名，整天没事儿吃饱撑地去找财主的茬儿？当然不是，好日子谁不想过，人人都在奋力争取，并不是谁谁说，我跟富人划清界线，以后井水不犯河水了，我视金钱如粪土，身上装一个铜子儿都睡不着觉，放着能拿到手的钱不去拿，故意去做穷人，各位试想世界上有这样的人吗？基本没有问题，个别精神病人除外。不错，中国古文化中是不乏歌颂清贫，贬伐富华的元素，可那赞扬的是有气节的人，能安守贫苦而不动其志，成就大事的高贵品德，讽刺的是那些居富不居良，居政不居正，把自己的享乐建立在人民群众的悲苦上的人间败类。
‘君子固穷’难道我们要理解成君子热爱穷酸？‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’难道我们将其认知为穷人以饿死路边为荣？我们可以想下，穷人为什么会仇视富人，不，应该说是仇视某些富人，简单概述无外乎他们为富不仁，倚财狂妄。而有些富人却受穷人尊重，爱戴呢？除了他们肯在穷人需要帮助的时候仗义疏财，慷慨解囊外，更重要的是，他们始终保持着一颗平常心，给人的印象是平易近人，和蔼可亲，没有空架子。
无论他们是白手起家，勤苦拼搏，还是世袭财产，坐享其成，他们的骨子里生长着同情劳苦大众的情怀，他们的血液里流淌着感恩天下苍生的豪迈。试问这样的富人，我们仇他做甚？而仇视那些口碑不好的富人，并不代表仇视者就不想成为富人，更不代表他仇视了富人就是完全否认了富的价值，排斥了富的美好。可以看出，一个人本身想不想，能不能致富，他在创富过程中的行为力，智谋力和积极性并不受他仇视某些富人心理因素的制约，无论他仇不仇富，都会全力以赴地去跻身富人行列，他可以这样想啊，我仇视富人，是看不惯有些富人的所作所为，而自己去争取财富，是为了做一个区别于某些富人的富人，怎么就能说他不能致富，很难致富呢？倘若真不可致富，那也和他仇不仇富毫无关联。
如此看来的话，仇富的人反而比不仇富的人更多了一种自身创富的动力和精神支柱。富固然是好，中华古文化也好 ，现代文化也罢，都没有尚贫的意思。追寻财富是一方面，怎样居富又是一方面，古代的清高文人不屑那些一身铜臭气财主的大有人在，这些文人当中也不缺有钱的啊，而有了家财之后，只是用自己喜欢的清雅生活方式来生活罢了，极少能力不济的，也是气节可嘉，能安守贫寒。
他们讽刺，抵触的并不是所有富人，而是一些披着人皮的狼，道貌岸然的伪君子。鉴于此，何敢言，他们仇富而不可富，其所成所败，与仇富何干？难道我们都希望看着资本主义乌瘴之气弥漫社会，盲目铺张的豪奢思想泛滥人间？可见，富，也要富的文明，富得有品位，富的有修养，富的有原则。富有富的文化，我们仇的不是经济鼎盛，钱物丰盈的本质美好，而是以钱做态，挥霍作威的表面丑态。仇此富，何以不可致彼富！这样的仇富是净化社会风气，唾弃某种腐坏文化的迫切体现。它的产生，是自古以来我华夏几千年辉煌文明在广大热血国民和无数志士心目中的湃潮影响所致。
社会个体情况是如此，往大了说也是一样的道理和逻辑，以近代中国为例，国民在列强的欺压，凌辱下，无时不刻不在发奋图强，以求国富民强，傲视天下。我们仇的是帝国主义，资本主义，封建主义的不正不义之富，我们致的是无产阶级，共产主义，民主共和的可歌可赞之富。
仇富无罪，脱贫有理。在今后的生活中，我们依然要敢爱敢恨，能屈能伸，亦柔亦刚，泰然仇富，坦然创富。思想是自由的，社会的和谐共同期待。用灵魂之刀雕琢自己的心中一个美丽的希望，明天的精彩，让我们拭目。最后说一句，仇富，未必不能致富。知悉，谨记，共勉！【全篇完】
图片来源于网络，感谢原作者，侵删。本文为作者原创，版权所有。转载请注明出处，谢谢！
网友评论