以斯帖记
1:1-12
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:1-12 和合本)
亚哈随鲁王在希腊史书中名叫薛西；于主前四八六至四六五年统治波斯。他的父亲是大利乌大帝，母亲是古列的女儿阿托萨（Atossa）。他从父亲手上继承了一个庞大的帝国。
在这里他设宴款待许多人，从整个场景到款待的规矩都能看出王的厚意，也能看出他里面很以自己所拥有的为傲，从对外人的这种表现来看，真是感到胸怀广大。
可是后面他得意忘形，也有可能在醉酒的时候，要求王后瓦实提过来，让众大臣看她的美貌。按照当时的波斯风俗，波斯女人要带纱巾，不让其他人看到自己的容貌，犹太教会初期也解释说可能是因为王要王后裸露身体过来。波斯人喜欢在醉酒的时候做决定，清醒后也认可。当王后瓦实提不愿意过来的时候，他就大发烈怒，最终废掉了瓦实提。
这个反转让我们看到王的厚意，一切的款待都是为了彰显自己的荣耀，并非真正的厚意，一旦有损害自己荣耀的拦阻都要除掉。
也是因为他做王，狂傲到一个的地步，认为他应当万事如意。但凡有权柄的人，在高位的人都会有这样的试探，成功着成功着就觉得自己不能不成功了，如意着如意着就觉得自己不能不如意了，荣耀着荣耀着就觉得自己不能不荣耀了。
因此，就会变脸像翻书，前面还沉浸在自己的富厚，自己的慷慨，自己的荣耀里面。后面，就因为失去自己的荣耀而发怒，这让我想起小孩子买不到自己喜欢的东西就撒泼打滚。实在是幼稚，实在是不成熟。
权力往往跟征服是连在一起的，而王的征服欲是世间最强的，亚哈随鲁王不仅在地土的征服上，他一生不断在争战。也体现在家庭的领域，他也希望自己的王后是臣服于他的，即使是不合理的要求。
世俗解读这些的时候，大概会说人嘛，都有弱点的，这也是可以理解的。但其实，人的所有弱点的背后都隐藏着罪。
亚哈随鲁王的罪是狂傲，因为狂傲他认为自己要万事如意，因为狂傲，他认为自己的荣耀不能受损，因为狂傲，他认为一切都应当在自己的掌管当中。
因此，当不合他意的事情出现的时候就会暴怒。
王的身份基本会左右身边人的回应，俗话说伴君如伴虎，有谁要摸老虎屁股呢？大多都会要揣测圣意然后再讲。所以，当王问身边的顾问如何处理的时候，他们也就顺势而为，并且给出一个合理的理由来支持，就是如果不好好处理，这件事传到波斯马代的人耳中，那么家中的妻子都可以藐视丈夫了。
这个理由听起来相当合理，另人无法拒绝，也是王的很好的一个台阶。
妻子不如自己的面子重要。最终面子战胜了一切，妻子的益处就顾不上了。
如果你要认识一个人，不要看他在工作中的表现，要看他在家庭中的表现，家庭是个人的照妖镜，你是什么样的人，你的妻子最知道。
在我们的生活中，我们为了面子，损害了谁的利益呢？
小要理问答第一问，人生的首要目的是什么？
人生的首要目的是荣耀神，以他为乐直到永远。
唯有谦卑回到神的荣耀里面，追求神的荣耀，不是自己的荣耀，才能得到安息，才能成熟，才能看到他人的利益。
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