这篇短文在写什么？据说背景是参与变法被贬到安徽和州县当一名小小的通判。县官欺辱他，不但不按照应有的待遇提供住房，反而是三迁其居，越来越破，越来越小。刘禹锡为了表示自己没被压垮，写下这篇《陋室铭》。
顺着这个思路，就可以解说成内心里有了精神，就可以自得其乐，可以联系孔颜之乐。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
与之对应的是，“君子固穷，小人穷斯滥矣！”乐不是因穷困而乐，而是在穷困中不失其志，乐在志中。德在，乐不止。刘禹锡与之呼应的是：“斯是陋室，惟吾德馨。”
这就可以与刘禹锡的处境相关联了，刘禹锡也可以借此精神挺立自己。
仅此为止吗？
文章末尾的“何陋之有”，是否有另外的意味呢？
《论语》中的相关文字是：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
这段文字在说明什么？这里面表达的是儒家的内在思想，即教化百姓，文化灌注。君子的根本任务就在于此，此地简陋，没关系，只要积极的建设，未来会很美好。何陋之有，不仅仅是不在乎此刻的简陋，更想说明可以通过建设而变得更美好。
刘禹锡毕竟是儒家思想的秉持者，不会因为被贬官而抛弃自己的思想，遇到困难可以权变，甚至如孔子之“乘桴浮于海”，此刻深居陋室已经是如颜回般“在陋巷”，但内心的希望是否已经熄灭了呢？
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这是在干嘛呢？这些行为是道家的行为吗？
似乎不是，因为那些道家的隐逸者，基本上是种地自给。《论语》中有这样的记录：
荷蓧丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
这才是典型的道家人物隐匿的生活方式。
但刘禹锡还聚集这些鸿儒谈笑，道不同不相为谋，他们必定是志同道合者，鸿儒的志向是什么呢？儒家是“知其不可为而为之”，他们不是天真，不是穷乐观，而是如子路言：
“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
虽然刘禹锡此时身边的鸿儒，很可能都是被贬或者失意者、不被重视者，但他们作为儒家人物，不会消极，而会努力的保持内心的仁心不死，等待机会。即使是抑郁性格的柳宗元，不也是“独钓寒江雪”，这不就是坚持吗！
开篇的“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”仙指谁？龙又是说谁？仙何以使山名？龙何以让水灵？应该是仙和龙能使山和水得到丰富与建设，赋予山水以新的意义。仙和龙是儒家的形象啊！结尾的“何陋之有”也正是满怀希望的憧憬，与开头的精神气质相呼应。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，皆因主人而扬名，主人为什么能扬其名？一个人的名声哪里来的？只能是功业！所以说，表面上刘禹锡是自我标榜，自比品行高洁者，但潜意识里，是儒者对未来的希望，是“兼济天下”的雄心。只是表达得比较隐晦，而非直抒胸臆。
《陋室铭》，一部逆境儒者的宣言。
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