前两部分是教师的思考和理解；
古代埃及的时代精神
- 具有代表性的大河文明，周而复始的农业耕作和建筑劳作
- 更具有力量的人间秩序：统一的王朝，庞大的神庙、金字塔建筑
- 统治者（法老）具有神性或上天的旨意，但大部分平民已经失去了和灵性世界的链接
- 在特有的宗教观和生产方式基础上，几何学、天文学、数学、医学都得到了长足的发展；
有教师把“古代埃及”的时代精神和富有“力量”和“新关系”的四年级孩子意识状态相关联。他们寻求自己在人间的定位，并且在新关系中寻求秩序。
文化特质
- 大河文明的层级秩序；
- 对法老的尊崇
- 对“不朽”的追求；（对死亡 ~ 重生/永生的思考）
古代埃及教学安排
孩子对“神秘的埃及”有无穷的好奇心和热情。与目前文明遗存较少的古波斯、古巴比伦不同，埃及不仅有辉煌灿烂的神话与历史，还有丰富多样，令人惊叹的大量历史遗迹、建筑、文物等保存至今；与同样具有“神秘主义气质”的印度不同，因为护身符、金字塔、木乃伊和长久以来西方文明对埃及文明的关注，也让埃及在“神秘”、“辉煌”、“灿烂”之余，带有更多的“探秘”、“冒险”甚至“惊悚”的刺激感。尼罗河、金字塔、木乃伊这些常见的埃及元素不仅孩子们之前就已经熟悉，而三年级希伯来神话中，“约瑟被卖到埃及”以及“摩西与法老斗法出埃及”也可以很好的回顾，来构成了孩子学习古埃及文明前的先验印象，
埃及文明的学习，离不开神话故事的讲述；我们大致讲了两大部分的埃及神话：
1. 埃及的创世神话；特别是以太阳神拉的诞生，创造万物，以及其后代形成的九柱神；
2. 奥西里斯与伊西斯；这是一场牵扯到几乎所有主神的恩怨情仇，所有的主角都是神明，但演出的确实人间的一幕幕悲欢离合。尼罗河、棺木、重生、木乃伊，冥界、审判这些元素都在故事中出现了。
孩子在神话中不断的感受“尼罗河”对于埃及的价值与意义，在传说中的地位，在现实生活中的价值。感受到尼罗河三角洲的“芦苇之野”，与现实和神话中莎草纸、天国、摩西、奥西里斯的关联。
孩子们很自然的会将多雨温润的印度三季（热季、雨季、凉爽季）和干燥少雨的尼罗河三季（泛滥季、播种季和收获季）对比联系起来。对于不同文明的特质有了更有张力的感受。
孩子们集体创作古文明壁画
神秘，色彩绚烂，极富特色的埃及风格绘画，也是我们感受埃及的重点。除了各种各样主课本的绘画之外，还有湿水彩，色粉画，以及用中国毛笔、宣纸和颜料来做埃及绘画。在学习埃及的过程中，孩子们绘画的热情似乎被点燃了。我们完成了一整面墙的古代文明壁画。原本还有些犹豫，孩子是否有信心，有意愿去挑战这么大幅面的绘画。但现实是：每个孩子都展现出了极高的热情和参与度，不仅绘画了古代埃及，连同古代印度、古代波斯，古代巴比伦（《吉尔伽美什》）也一并选择了特定的形象或场景绘成了壁画，一面墙都不够用！还在其他的墙面上画了不少不同文明风格特色的装饰元素。
此外，因为埃及的元素太多，造型艺术尤为突出，所以我们也延续古巴比伦通天塔泥塑，在埃及感受方尖碑、以及有荷鲁斯四子的卡诺皮克罐，还有些工作效率高的孩子尝试了金字塔，以及伊西斯的形象。已经有眼尖的孩子注意到女神伊西斯头冠的变化，从而又引出了一段关于神力与神祇变迁的小故事。
一些艺术工作
此外，我们还在教室布置、环境陈列、张贴画等方面注重每个文明氛围的营造。埃及学习期间，正好有一个孩子家长从埃及回来，还给每个孩子都带来了埃及的特色礼品。这些都极大的激发了孩子的探究热情，以及与古埃及文明的情感链接。
埃及的《亡灵书》既是链接了埃及神话的内容，又极富有文学性。我们和孩子一起诵读《亡灵书》中诗歌的节选，希望让孩子感受文学之美。例如：
我们自你而来，因你而成神圣。
你的祭司黎明出迎，以欢笑洗心；
神圣的风带着音乐，
吹过你黄金的琴弦。
又例如：
在日落时分，他们拥抱你，犹如每一片云。
你的翅膀上，闪现着天边反照的颜色。
你行过了天顶，你的心喜悦；
你的清晨和黄昏之舟都遇上好风；
事实上，作为教师的我也被亡灵书中的这些诗歌片段所惊叹，这些抒情的，唯美的诗句，颠覆了我对“死人之书”、“颂歌”的印象。
古文明中的文学
古文明学习中的文学线索（包括史诗、诗歌），特别是文学文本的感受真的非常重要，这也是教师与孩子真实感受不同文明文学（特别是书面）感受的重要部分。除了口头的神话故事讲述之外，除了用于课堂精读的阅读材料之外，具有特定文学性的文本，还包括：
- 古印度：坚定雄浑，不容置辩的《悉多之歌》（摘自《罗摩衍那》孙用 译）；能充分表明印度人生死观的、译文达雅的《阿逾陀篇》（摘自《罗摩衍那》 季羡林 译）；
- 古波斯：摘自《波斯古经》的《亚斯纳誓言》（亚斯纳》第十二章：1-3，8），最后教学时再次斟酌了下，以口头方式朗读，未发书面材料；
- 古代巴比伦：比较泥板原文后，完全采用二次创作的书《吉尔伽美什的故事》（李翊云 讲述）
- 古代埃及：《死人之书（亡灵书）》的诗歌节选；
- 古代希腊：荷马史诗节选：《世代如落叶》（摘自荷马《伊利亚特》）；《希腊抒情诗歌节选》（选了一些阿那克里翁，塞诺法涅斯和佚名的诗歌片段）；针对潘多拉故事的诗歌《希望 Hope》，还有以及描述斯巴达人生活的特潘德的诗歌和节日诗《铁剑锋利，琴声欢快》等等。
这里根据对五年级孩子状态的判断，既没有选古希腊时期著名女诗人萨福的诗歌，也没有选后世诗人，例如拜伦的诗歌。
这些诗歌文本的诵读和书写拓展了老师和孩子们对于古文明的感受。孩子会发现“古老史诗”中“排比与重复”的特点，会说在《世代如落叶》中感受到一丝感慨与无奈，会说生命是周而复始的，会说原以为斯巴达人不唱歌，没有诗歌……
从学习《吉尔伽美什》的整本书阅读开始，越来越多的孩子会自发的阅读相关的古文明书籍，古代埃及、古代希腊的介绍书籍。有些是借阅班级书架的，有些则是孩子们之间自己流转的图书；
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