第一讲主讲人：南医堂健康顾问 叶亮
一、生命最重要
1)天覆地载，万物悉备，莫贵于人
2)《吕氏春秋·贵生》
圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。……此贵生之术也。
尧以天下让于子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎?……
故曰：道之真，以持身；其绪余，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇③物，彼且奚以此之也?
凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。今有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也?所用重，所要轻也。夫生，岂特随侯珠之重也哉!
3)东南之美有荆山之麝脐焉。荆人有逐麝者，麝急则抉其脐投莽，逐者趋焉，麝因得以逸。
令尹子文闻之曰：“是兽也，而人有弗如之者。以贿亡其身以及其家，何其知之不如麝耶！”
二、生命靠自己
1)哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」
——《孔子家语·五仪解第七》
2)黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
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叶亮，南医堂健康养生顾问，南京中医药大学助理研究员。研究方向：全科医学方向。金陵医派传人，擅长运用五运六气理论判断先天体质，并在中医养生、中医术数、方剂配伍等方面有一定的研究。发表论文10余篇，参与国家极课题研究1项，省级课题研究2项，大型方书的编纂1部。
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