读完林语堂先生写的《苏东坡传》，让苏轼这一千古文豪，超脱奔放的诗人形象，更加饱满，亲切。
之前了解苏轼，是在初中高中语文课本里的那些诗词章赋里，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”的豪情与淘气，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”的洒脱，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”的真情...这些都让自己对苏东坡从一开始就有着一种朦胧的倾慕之情。
如今，读完《苏东坡传》，他的形象才真正鲜活饱满了起来。
林语堂说，苏东坡有很多标签，这让他声名远播直到今天，然而我喜欢他的这句话“我若是一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了”。我想，这和“作者自由创作时，能自得其乐，读者阅读时，也觉得愉悦欢喜，文学存在人间，也就大有道理了”是一样的道理。苏东坡之能穿越千年，流传至今，甚至还终将流传下去，与他的文章，诗词，以及自己的人生阅历，为官之道如山间之清泉，春风明月不无关系。他为官不畏强权，敢于为民说话，勇于听从内心，悉心为民谋利；为人热情开朗，率真宽容，一度宽容将自己贬谪边远的奸相，朋友遍布天下。
在杭州修建苏堤，与白居易的白堤同为西湖增光添彩，也方便沿湖居民生活；首创城市自来水系统，解决杭州市民饮水问题；一生致力于阻止王安石变法的毒害政策，为官为民，就事论事，不搞朋党之争。这些都可以看到一个勤政为民的好官形象。
三次遭贬，屡次流放，然而到哪里都有友人，都有资助他的人。虽酒量小而好饮酒，在贬居黄州时就有诗：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，依仗听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
我想苏东坡一生很重要的节点是被贬黄州，而这一起因是王安石一党的奸人所造的“乌台诗案”，这种从作者作品中找茬污蔑本人的手法，在中国历史上实在是太多了。“乌台诗案”之后，苏轼被贬黄州，任团练副使，相当于现在的县级民兵团副手。而他谪居地黄州城东门外高坡，于是从此自称“东坡居士”。
谪居黄州后，他的思想境界也发生了很大变化。从原来的一心从政，只思虑政治，到现在他开始思考人生，“沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。”于是他的研究点也转向了佛教。然而，这和他之前的儒家思想是不同甚至相悖的。“佛教是要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，要对人类尽其职责义务”。然而，终归他在此之后，还是变得豁达了许多。著名的前后《赤壁赋》，以及《念奴娇·赤壁怀古》，《记承天寺夜游》。甚至那首《定风波》
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
我想，苏东坡被贬黄州，是他一生的财富。人总是要在磨难和经历中成长的，谪居黄州对于苏轼来说，就是他坎坷而诗意的一生的重要节点。是的，他重生了。
我想，假使当初我喜欢苏东坡，是因为他的诗情才华；现在喜欢他，应该是喜欢他的率真，奔放，与几经沉浮的洒脱，自然了。这让我想起一代伟人邓小平，相同点是都是几经沉浮；不同点是邓小平最终以政治大作为而结束，苏东坡则以人生精神大作为而虽死不亡。
2017.3.19 午 西电
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