赠从弟三首·其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正凄惨，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
诗说：
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也！
庄子曰：受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青。
松柏，在古人的观念里，代表了刚、劲、正、直，往往用来比喻人的高洁品行和刚正不阿的美德。《论语·八佾》里有一段对话：
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
这段对话其实很有意思的，反映出三代的风俗和政治动机。松柏承载大地坤德，故能正直高洁，是以夏商皆以标榜正民风。而周人以栗，使民战栗，这里的意思就很值得琢磨了——估计也只有亡国昏君才做得出这事。但孔子却说“既往不咎”，很可能是西周中前期就确立了这么一个事。也就因此推测，周朝顺应天命而立这事，恐怕也不像史书说的那么完美——正如商纣王也不像史书说的那么坏一样。读书人尽信书，不如无书。这是闲话，别过不谈。
读过《唐诗三百首》的朋友应记得，第一首就是张九龄的《感遇·其一》其中有两句“草木有本心，何求美人折”句，亦是同类意思。诸君感兴趣可找来对照阅读，就不摘录。
赠从弟·其三
凤凰集南岳，徘徊孤竹根。
于心有不厌，奋翅凌紫氛。
岂不常勤苦，羞与黄雀群。
何时当来仪，将须圣明君。
诗说：
“岂不常勤苦，羞与黄雀群”一句，可谓道尽千古仁人志士襟怀。哪怕是陈胜吴广这样的草根，也会说一句“燕雀焉知鸿鹄之志哉”。《礼记·中庸》曰：知耻近乎勇。人知羞耻而后能奋发图强，否则凤凰自甘堕落与群鸡争食，那就没法救了。但现在这个社会，笑贫不笑娼，哪里来的什么羞耻观？是以凤凰和麒麟也不见于当世。
罢了，罢了！子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！蓬歌亦已矣乎！
注：
《赠从弟》为刘祯所作，建安七子之一，原文三首，摘录后两首。
在《红尘渡》里，蓬歌曾为女主小竹配置了鸾凤和凤凰为坐骑。这其中，鸾凤栖居的地方就叫“南禺山”。这山出自《山海经·南三次经》，并不是指南岳衡山。五岳除泰山外，秦汉以来几度变迁，至明清才最终确定为如今的五岳。古代帝王贪方便和凭个人喜好随意命名山川，就导致了很多地理古籍对不上号，不实地考察很容易就混淆。至于普通人，就更是人云亦云，更难以辨别是非真伪。此为读书人所慎。
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