子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）
（孔子说：“读书人而留恋安逸，便不配做读书人了。”）
怀居：怀，怀思，留恋；居，安居。“怀居”即所谓“怀安”；“士”者，事也。孔子的意思是说，作为一个有理想有抱负的知识分子，理当用自己的理想去引领社会，用自己的思想去影响社会，用自己的作为去改进社会；理当走向社会，服务于社会，为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献，否则，饱食终日，无所用心，贪图安逸，就不配做一个知识分子。
孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”（《论语·子张》）表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关节点。正因天下变乱，才有变革的必要，在变乱世为治世的过程中，人生才凸显出其意义与价值。
《易传》亦云：“天行健，君子以自强不息。”要求人们去效仿天地运行的刚健风格，去直面现实，去改造自我和改造社会，而不畏任何艰难险阻；要求人们锲而不舍，知难而进，奋发进取，依靠主体的力量，通过主体的实践，完善自我，改进社会。
人的社会性本质决定个体的人生价值不仅应包含自我价值，也应包含社会价值。而只有实现个体自我价值与社会价值统一的人生，才算得上是奋斗的人生、实现升华的人生。
“士而怀居，不足以为士矣”；士不怀居，是士之所以为士矣。其为“士”，就应该敢于吃苦、勇挑重担,不怨天尤人、不贪图安逸,依靠自己的辛勤努力开辟人生和事业的前进道路；从小事做起,不沉湎幻想、不好高骛远,用埋头苦干的行动创造实实在在的业绩；迎难而上、百折不挠,不畏惧挫折、不彷徨退缩,在千磨万击中历练人生、收获成功。
毛泽东的《沁园春·长沙》以富有哲理的诗句写道：“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这告诉我们一个真理，即为生存而活动、而奋斗是生命的本质。
与一般生命相比，人的奋斗实践就是赋予奋斗活动以意义。人有了自觉意识，就要追求有意义的生活，过有价值的人生。
向下扎根，方能向上生长。跬步千里、滴水汪洋；向上一尺、根深一丈。未必每一滴汗水都能够在当下有所报偿，但只要拥有登高望远的耐力和雄心，终将水滴石穿，终能翻山见海。
当然，士不怀居，是倡导一种向上向善的精进的精神，与当下社会的各种“内卷”不可相提并论。从教育而言，教育的本质是育人，持续的内卷或许让人们淡忘了分数不是教育的目的，成长才是。内卷是一种极端的竞争，它不能让受教育者真切体验到成长的欢悦。它或许适用于一些以量化考核为导向的领域，但在以塑造人为己任的教育领域，是绝对容不下这种量化数据至上的极端行为，否则教育就失去了初心。
内卷是一种非良性竞争。当孩子们都要走同一座独木桥的时候，一定会有很多人掉下桥，在这个过程当中被单向淘汰，这就是“内卷”的本质。但是，当每一个人都走不同的路，路就不再拥挤了，而且条条大路通罗马。这样，每个人才能享受自己的求学经历和人生发展，教育的幸福生态就会更加完善。
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