偶尔在网上看到有不少人骂六小龄童是“西霸”，嫌别人演的孙悟空比他的火，以前看节目，看到过六小龄童批评现在很多人扮演孙悟空的问题。
孰对孰错暂且不说，先来扒一扒“猴戏”和《西游记》的前世今生。
传统戏剧中的“猴戏”
猴戏是我国非常古老的一种表演形式，早在汉代就有画像的百戏图中就有猴戏形象。
相传最早的猴戏剧目是唐朝的《白猿献寿》，故事出自晋朝道士葛洪的《抱朴子》，讲的是一只白猿为了给病重的老母祝寿，前往孙膑的桃园偷桃子，孝心感动了孙膑，赠给了白猿桃子，白猿的母亲吃了桃子，竟然病好了，将藏在洞中的兵书送给孙膑作为回报。
唐朝随着玄奘取经的故事在民间广为流传，善于创作的古代艺术们，就创作了大量的以取经故事为蓝本的话本、戏剧，著名的有元代杂剧的《二郎神锁齐天大圣》，后来演变为京剧中的《闹天宫》。
随着西游故事的传播，猴戏就成为扮演孙悟空的戏曲形式，最早是昆曲中的一种表演，民国时期，经过京剧艺术家杨月楼、杨小楼父子的继承和发扬，猴戏成为京剧中的著名武生形象。
京剧中的猴戏分为南北两派，在脸谱、扮相和表演形式上都有所不同，北派的特色在于“猴学人”，以杨小楼、李万春、李少春等老艺术家为代表。
南派的特色在于“人学猴”，南派以郑法祥、盖叫天等为代表，对北派的猴戏多有学习和借鉴。
章氏猴王世家，绍剧猴戏的传承人
除了京剧之外，绍剧的猴戏也特别著名，绍剧好戏融入了北派的神性和南派的猴性，章宗义（六龄童）、章宗信（七龄童）编演36出西游剧目，其中经典剧目《孙悟空三打白骨精》《火焰山》等广为流传，2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
猴王世家的第一代“活猴章”章廷椿，是六小龄童的曾祖父，活猴章的猴戏表演，仅仅在农历节日的集市中，到他儿子章益生的时候，上世纪二十年代，章益生勇闯大上海，开办“老闸大戏院”，将绍剧的影响力扩展到了上海滩，所以说章氏猴戏对绍剧的发扬，起到了至关重要的作用。
章氏猴王传到六小龄童的父亲“南派猴王”六龄童章宗义的时候，在全国已经非常有名气了，六龄童的经典剧目《孙悟空三打白骨精》，深受毛主席、周总理的夸奖，毛主席观看后，为其写下“金猴奋起千钧棒”。
章氏猴王传到第四代的时候，章宗义的孩子小时候都学习过猴戏，其中次子小六龄童章金星表演的罗猴非常著名，还得到了周总理的喜爱，不幸的是章金星因白血病早逝，小儿子章金莱接过猴王传承，因扮演央视版《西游记》中的孙悟空，成为广为人知的六小龄童。
从玄奘游学到《西游记》
唐太宗贞观初年，25岁的玄奘不满中原佛教的现状，决定西行至天竺，学习最正宗的佛教经典，经西域从中亚绕道到达印度，学习两年后，获得了博士学位，学成返回长安，带回了657部佛经。
玄奘法师将自己的经历口述给了弟子，由弟子辩机和尚编辑成《大唐西域记》十二卷，讲述玄奘西游的见闻，起初只是叙事，并无神话色彩，等弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》时，就加入了不少神话故事，成为民间西游故事的来源。
此后民间根据西游故事，进行了大量的创造，南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等。
明朝时期，西游故事已经五花八门，内容十分地丰富和精彩了，嘉靖年间的落地秀才吴承恩，根据民间流传的西游话本和戏剧，先是整理了《西游记》初稿，后来因为仕途失意，遭人陷害，隆庆年间回乡，再次创作整理《西游记》，终成大作。
《西游记》可以称作是古代神话故事的集大成者，《西游记》的成书对以西游故事为蓝本的民间话本、戏曲等艺术形式，具有提纲挈领的作用，后来的西游话本、戏曲都会多少参考《西游记》进行创作。
但是有一个现实必须认清，西游故事的基本轮廓和脉络，早在吴承恩之前就已经成型，吴承恩无法在关键部分进行修改，他发挥的作用更多的整理和完善创作的过程。
而传统的猴戏，本身是有一套自己的传承在里面，从元杂剧到昆曲，再到后来的京剧、绍剧，都有学习和传承的东西在里面，并不是一部《西游记》能够完全包含的。
作为老一辈猴戏传承艺术家的六小龄童章金莱，反对网络恶搞西游，我认为其实与很多老艺术家指责现在的流量明星不打磨表演功底，台词都不熟练，有相同之处。
这其实是对现在娱乐至死的流量文化的指责和批评，如果现在的演艺人员，能够在艺术上传承和发扬以猴戏为核心的西游文化，即使是绍剧形势不同，我想章老师也是愿意看到的!
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