上善若水

老子曰“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

在网上看了好多关于这一段话的解释，基本上都是在说美好的品德如同水一般，不争不抢，属于见困难就上见荣誉就让的新时代好人榜第一名的那种人。本着抬杠的精神反 思了一下，老子的本意不是这样的，《道德经》本质上是关于治理的金玉良言，“道”是存在的规律，而“德”是管理的方法。所以《道德经》是一本管理学著作，几千年的管理著作。从这个角度来看“上善若水”这四个字，意思跟网上的众多解释就完全不同。

“上善若水”中的“上”字不应该解释为最高或者完美，而是上位者或者管理者，或者可以理解为高级。“善”更不能理解为善良或者品德，而是管理。这一段文字连在一起的解释是这样的：

“上善若水【上级管理下级就如同管理水一样】，水善利万物而不争【让他们自然而然地实现管理者的目标而没有怨言】。处众人之所恶，故几于道。【让被管理者处在社会的评价的对立面，这样就能够实现管理目标】居善地【不和被管理者居住在一起，离他们远远的】，心善渊【要让被管理者感到管理者深不可测，不要让他们猜透心思】，与善仁【给予他们适当的奖励和惩罚】，言善信【管理者必段要说到做到，让被管理者感到害怕】，正善治【有些规章制度要公开，让他们认识到做事的边界】，事善能【管理者要具备一定的办事能力】，动善时【任何一个行为都要把握好时机】。夫唯不争，故无尤【管理者不需争夺，利益自然就来了】。”

为什么要以水作为被管理者的例子呢？因为水有“下流”的本性，百川到东海的根本原因就是高地的水有向下流动的本性的具体体现。哪怕是青藏高原上的雪水，也会不辞辛劳奔向大海，因为水始终要向下流动。无论在哪里，水都会尽它的努力向下流动。对于我们人而言，我们也有着下流的本性，贪婪就是我们的本性。老子在这一篇中的本意是只要抓住人性的弱点或者特点，那么管理者就如同水一样自然而然地流淌。或许在某个时刻，水有倒流的现象，比如喷泉，这是因为喷泉中的水暂时受到了大于重力的向上的压力，这个压力把它向上推动而已，可随着推力的减弱，水最终要从空中下落，回到它请该回到的地方。

高启强用管理水的方法管理着他手下的一众恶人，让他们获得足够的利益，这样他们就心甘情愿地为强哥卖命。无论是小龙小虎还是龚区长杨局长乃至赵市长等人，莫不是任他召呼，其实不是强哥召呼他们，而是他们内心的贪欲在召唤他们而已。那么强哥在干什么呢？

我们每个人都是一泓水，水的周边是我们用自己的道德感以及社会上的各种规章制度建立起来的堤岸，如果这些堤岸很是牢固，那么我们这泓水就不会恣意流淌。水没有恣意流淌并不是水有多么高尚，而是周边的堤岸牢固而已。而高启强所干的事情并不是教唆水去横流，而是拿把铁锹在堤岸上挖口子。当然每个口子的挖法不同，这就是技术，《道德经》只是告诉我们应该去挖口子，而没有教我们挖口子的具体技术，教具体挖口子技术的不是山东蓝翔技术学校，而是《孙子兵法》，是安欣推荐给高启强的《孙子兵法》。

先教人做贼后抓贼，安欣是个真正的狠角色！