答谢2023年12月20日晚见贤思齐为我主持的在线交流

答谢2023年12月20日晚见贤思齐为我主持的在线交流

文/慈天元

谢谢主持人。这次交流，比较随意。所以不小心就扯到一些敏感话题，不过这也是因为，有朋友表示想略知一二，可宇宙之大，乾坤悠悠，这一二创见，并不兼容于我们当下的时代。所以易经的启示很对，要求人们与时偕行。

我们在交流中谈到，时位之变，是易经的核心思想之一。

我对易经的心得，概括为一句话，即：時事求昰。如果说实事求是，是一种人文精神，那么時事求昰，则涉及到自然物理范畴。有不少朋友认为时间不存在，但对易经来说，时之为义大矣。所以认为时间不存在的朋友，是不用看易经。或者说即便看了，也把握不住要点。确认时间的可证性，并能因时制宜，恰恰是易经入门的功课。易经的经，是什么呢？我在昨天的交流中提到，经是子午线。中国文化对子午线的确认，可以说是“一画开天”，这个历史时期，至少不晚于伏羲时代。我们昨天在交流中也提到经纬天球坐标系，要优于笛卡尔坐标系，这是因为经纬度是有自然曲率的。中国古代历法的制定，既不是地球中心说，也不是太阳中心说，在某种意义上可以推导为极辰中心说。

这是一种地理观测效应，在北半球的中国，很容易发现众星拱北的自然现象。电视剧水浒传里面有一句歌词：大河向东流啊，天上的星星参北斗啊。而北斗七星，却共同指向了北天极。地球的子午线，延伸到北天极，可以形成九宫八卦为几何模型的弦射坐标系。这里的弦，和西方物理中的弦不是一个概念。中国传统算学中有勾股弦三角关系，我们说的弦射坐标就和这个三角弦直接相关。北天极垂交于地表的点，叫做北极，这其实是地轴在其表面，形成的物理空间区域。如果我们从这里观察地球，就会很有意思，此时子午线在二维投影上会变成纵横的圆直径，当然，它又是有三维曲率变化的。而纬线，就变成了直径不等的圆。

中国古人在九章算术中就发现了圆常数，虽然并没有直接提到圆常数这个概念，但却给出了明确的数值：4。我们在计算圆面积的时候，九章算术给出了一个算法：圆面积等于周长乘直径除以四。这很神奇，因为不用π，换一个角度，也能很轻松地求出圆面积，唯一的问题，是测量的精度。

太阳、地球、北辰，构成了天体物理的三角债务关系，但他们并没有因此构成冲突，而是形成了可以预见的天文物理周期。

这就是说，我们所生存的宇宙有某种确定性，这种确定性，让我们认为宇宙是可以信赖的对象，而不是一朝天子一朝臣的人情。

在赵致生老师的属性数学中，有一个重要范畴叫做端午术，而時事求昰，和端午术息息相关。

有个词叫端正，也就是说端和正，可以用来表达一种确定性。那么端午呢？除了可以用于指称一年中的端午节，也可以用来指称每天中的正午时。

我们昨天的交流中提到了，中国有自己的微积分系统。而端午术，也可以看成是微积分在物理层面的应用。

这里面涉及到时间和空间的无穷小划分，而时空，在传统文化中也称为宇宙。所以时空观就是宇宙观。中国古人的宇宙观和西方现代物理的宇宙观是有区别的。我们讲上下四方曰宇，往古来今曰宙。以及宇之表无极，宙之端无穷。什么是宇之表无极呢？也就是其大无外。宙之端无穷，就是说往古来今的时间变化，可以一直前推，并没有一个绝对意义上的确切开始。这样的宇宙观和大爆炸宇宙观是有冲突的，不过大爆炸宇宙观到目前为止也只是一种假说，在西方本身也还有争议。最早支持大爆炸宇宙观的有宗教界人士，之所以宗教也关心起了物理科学，是因为哥白尼的太阳中心说对宗教教育有冲击性，而大爆炸理论的诞生，有效化解了这场危机。所以教会后来对哥白尼的太阳中心说，也采取了宽恕的态度，因为和最新的理论相比，太阳中心说不攻自破。宇宙那么大，小小太阳系是不是宇宙的中心？已经不重要了。那我们今天要说，大爆炸理论并非无可置疑，一是爆炸的能量源，说不清楚。二是和万有引力相比，一个持续暴涨的宇宙，其作用强度，和万有引力是不成比例的。也就是在宇宙中，万有斥力，应该是远远大于万有引力。

于是整个物理学的逻辑并不自洽，我们轻易就能发现以严谨著称的科学，居然没有办法实现自身的逻辑统一。

于是经典力学、相对论和量子力学之间，存在着明显的鸿沟。经典力学在宏观层面上是有效的，并不妨碍它的应用，可是在微观世界，就有了局限性。相对论在宇观尺度上是有效的，在微观领域同样也有了局限性。量子力学在解释微观世界的时候是有力的武器，可如果把量子力学的基本观点放大到宏观和语观层面，也存在一些问题。比如量子不确定性，为什么在宏观和宇观场景中，表现出了统一运动的趋势？从而让物理世界，有可预见性。如果一切都无可预见，物理学这门学科其实根本就不成立。

昨天我们在讲到物理的时候，有的朋友很反感。认为物理学不足以解决灵修问题。我们在这里要强调一下，中国物理和西方物理不是一码事儿，虽然也有某些一致性。唐代诗圣杜甫曾经留下一句诗：高怀见物理，和气得天真。而在更早的时候，三国末西晋初，有一位学者叫扬泉，还专门写过一本著作叫做《物理论》。而中国的物理观和西方的物理观是有很多区别的，也就是有明显不同的物理治学方向。

在老子的道德经中，也曾经把道视为物，他说“有物混成，先天地生”，可见道并不是形而下的物器，而是衣养天下却不为主的万物之源。所以老子道论，就是物源论，万物纷纭，至源则一。

其实对统一性的追求，无论东西方都有相同的爱好，只不过西方首先走了神学的道路，而在东方，因易入道。老子认为域中有四大，很奇怪，居然没提到神。这是中华文化不同于西方的风格。

四大无神，不等于道家文化，认为不存在神，只不过鬼神也未必能够干涉人间的事，如姜太公不是神，可他却有打神的权力，也就是天上的神仙来到人间，并不能为所欲为，人间有人间的规矩，神仙可以在人间规规矩矩的做事，或者说修行，但是霍乱人间，一定有人会把他们送上天堂。

西元2023年12月21日（我希望有一天，此处能够很容易地写上中华历法的具体内容，但为了这一天的到来，我们还要做很多努力。）