無用之用（隨筆）

無用之用（隨筆）

無用之用方為大用。

在路的途中，看風景。從天上到地上。天上有什麼，有云啊。云上有什麼，有天啊。如何看，取決於你的視覺。從天上看天，和從地上看天的感覺是不一樣的。從地上看天，天是半圓的。從天上看地，地是平的。還有啊，人住在地上，看到的風景是有限的，距離太近，是無法體會到地球的美。而從天上看的時候，就會明白距離產生美是真的。所以距離可以改變主觀的感受。人生在世，需有一種眼光，超越的眼光來看待一切事物，就會發現別樣的美。最後說一點，人在天上看云，真會明白什麼是浮云。

從天上到地上，人沒有變，只是風景在不斷的變。路上的人熙熙攘攘，熱熱鬧鬧，這才是人間。天上呢冷冷清清，安安靜靜，那才是天啊。等到再坐上車，一切在熱鬧中我回歸到了自我的安靜之中，開始天馬行空。再望著窗外，車向前景向後退，在夜幕降臨之時，人們都沉浸在自己的世界之中，做自己。

書上說聖人皆孩之。一路上我在思考。聖人和孩子的區別在何處。首先我覺得聖人是一個完完全全的理性之存在，他的行為來源於他的自我意志。自我意志操之在我。而孩子呢，據我觀察非也。孩子的心靈雖然單純，但是始終他是一個感性的存在，他的行為來源於他的感官，而非意志。所以聖人是心靈上一種通過自我意志去掉雜質的過程而達到（形而上），而孩子乃天生一自然之存在（形而下）。聖人的心靈是整全即立體的，他的心靈皆具形而上和形而下，且可以將形而下之感轉變為形而上之神。而孩子完全是一個形而下之存在。他們的層次是不一樣的，所以說人的心靈是有層次和境界的。

人的心靈是主觀的，但是人可以將主觀的心靈轉變為客觀的道理，我們將這樣的人稱為聖人。而一般的人，則是主觀的看待世界，而非客觀的。所以義理悅我心，只有你真正的體會到，才能明白學而時習之，不亦說乎。那是真實的生命。

又想到了顏回。我最想說人的修養沒有到一定的程度是體會不到他的功力的。《論語》整本書講到他給人最深的印象就是好學，而且不遷怒不貳過。而他就是那個安貧樂道的人。一般人又會覺得他沒有事功，而且短命。而我從不覺得，他和孔夫子一樣，是善於隱教。他不是無用無為，他是無用而用方為大用，無為而為方為大為。他呈現的生命氣象就是平平常常的，平平實實的。平常到人人可以忽略。尤其是我們處在一個如此功利的時代，是無法欣賞到這般清淨無為的生命。出了門，隨處可見的無知和粗暴，我才明白，真正的修養是給自己的，縱使有一天遇到夏蟲不可語冰，又有什麼可生氣的。重要的是你是否有一種能力，時時刻刻保持自我內心那片清明的天地，這才是大事。所以顏回一生就是做自己主人的人啊。

那些超越時代的生命活在永恆中。每次我打開書，或者是走在現實的世界之中，我都覺得那些生命是如此的可愛，真實，令人羨慕。我的慕古之心油然而生，大抵是我在此時代之中看見的眾生們太麻木了，有時麻木到不仁。顏回死的時候，老師孔夫子痛哭。我在想，如果有一天我的學生死了，我會如何。