《礼记•礼运》说：“人为天地之心”。古代圣贤也教育后人，要“为天地立心”。
没有人，这世间就没有美丑，没有美丽和善良。
世界没有本来模样，你心里有什么，相信什么，就拥有什么样的世界。一个人对世界的看法，决定了他的世界的模样。
有句话说得好：这个世界，就是你自己的世界，你对世界的态度决定了你会拥有怎样的世界。
王阳明十三岁时，母亲早逝。继母常常虐待他，而他父亲远在京师任职，对于王阳明的遭遇毫不知情。
王阳明不得已，想利用继母笃信佛教的弱点，摆脱她的虐待。她半夜悄悄起床，把茶盘放在佛堂门外，第二天早晨继母见了，觉得非常奇怪。日后每天都如此，继母不由得心中发毛。
后来王阳明觉得时机成熟了，就到郊外找寻捕鸟人，买下一只平日罕见的怪鸟，偷偷放在继母被内。继母整理床铺时，突然看见这只怪鸟，害怕鬼魅作祟，便赶紧请来巫婆占卜。
谁知王阳明早就买通巫婆，对继母说：“王状元前妻对自己儿子遭人虐待很生气，上告天帝，现在天帝派阴兵下凡拘捕你的魂魄，被中的怪鸟，就是阴兵的化身。”
继母听了这话，吓得脸色发青，赶紧下跪谢罪，王阳明也装作害怕，下跪向天帝求情。从此继母对王阳明便视如己出。
心里有什么，就相信什么，相信什么就看到什么。
1、相信美好，就会遇见美好
五百年前，王阳明的学生冀元亨问他，何谓“心即理”。王阳明笑而不答，唤书童取来一本《战国策》，第一页是战国详细地图。
阳明把地图扯下来，撕成一张一张的纸片，然后让冀元亨重新拼接起来。这是一张战国初年的地图，除了我们熟知的七国之外，还有中山、鲁、邹、外加一些少数民族小国。
冀元亨动用一切知识，也只拼出了山东六国，然后无奈地望着老师。
阳明微微一笑，把纸片交给了书童。
冀元亨内心不以为然，我都拼不起来，这个书童又如何能拼起来。
谁料，书童全然不看战国地图，而是把纸片翻了过来，那是一幅刘向(《战国策》作者)的画像。
书童笑着对冀元亨说，只要把人(画像)拼起来，这地图自然也就拼好了。
冀元亨顿时领悟，
2、人对了，世界就对了。
《人民日报》主笔卢新宁在北大中文系毕业典礼上的致辞中说：
我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。
只有我们相信美好，心里有美好，才能在世界里发展美好。相反，一个人如果不再相信真善美，那么看到和拥有的世界就必然充满罪恶、丑陋。
因此，一切都与人心有关。心里光明，世界便不黑暗，心里光明，世界便清晰透亮，心里光明，世界便温暖如春。
不是世界如何人便如何，而是人如何，世界便如何。相信美好，才能发现世界上的美好事物，才能拥有一个美好的世界。
王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，受尽了命运的折磨，放在平常人身上，估计早就郁闷而死了。但是王阳明却一直保持着积极乐观的人生态度，在龙场的时候，跟着他的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。
王阳明说：我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却能保持良好的身心状态，那是因为我没有像其他人一样悲悲切切、哀愁抑郁。
现代科学已经证明，积极的情绪有助于身心健康，一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。一个人如果郁郁寡欢、闷闷不乐，那么身体状况就会随之下降。
在赣州的时候，陈九川病倒了。
王阳明对陈九川说：“生病这件事，积极面对它确实很难，你感觉如何？”
陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”
王阳明回答：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”
在王阳明看来，保持身心畅快不是一种天赋，而是一种能力，需要通过修养而获得。
3 、活在当下
王阳明讲过：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
意思是，只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。那些已经过去的事，想它有什么益处吗？那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
一个人想活得快乐，就要有这样一种智慧：活在当下。
简单来说，就是活在此刻，专注眼前的事情，不必胡思乱想。
专注于当下，不去计较过去的得失，也不忧虑对于未来的变故，这样的人，内心宁静而清明，因而是快乐的。
心理学已经证明，如果一个人专注于某件事，他的身心就会处于一种和谐之中，进而引发出舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感普遍降低，那是因为我们失去了专注于某件事情的条件。一个人每天接触那么多信息，沉浸于层出不穷的娱乐，这在很大程度上分散了人们的注意力。
我们不再幸福，因为我们不再专注。
因此，我们要努力摆脱各种纷纷扰扰，在生活、学习和工作中把握现在、专注当下。只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。
4、放下自我
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。
王阳明发下大愿：我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？
他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于彻悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己，如果不能放下自我、破除我执，就很难获得真正的快乐。
我们觉得痛苦，是因为我们感觉到了失败。而所谓失败，其实就是事情没有像“我”所期望的那样发展，最后事情并没有达到“我”所预期的结果。我们痛苦，因为我们紧紧抱着一个“我”，不愿意放松。
所以王阳明说：寻找快乐，其实就是不断放下自我的过程。
苏轼《前赤壁赋》有这样一句话：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
一般人面临生命中的重大变故，都会愁绪难解。而苏轼选择放下自我，忘怀得失，返归自然，他把艰辛的生活融入和谐的自然，由此换来精神的从容、洒脱、喜悦。
真正的快乐，是一种忘我的境界，与天地万物融为一体，无拘无束，自由自在。
5、少点欲求
王阳明曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
这里所谓“人欲”，不是指正常的生活欲求，渴了喝水，饿了吃饭，冷了穿衣等等，而是指过度的贪欲。 因此，修养功夫就在一个“减”字上，适当减少那些过度的欲求，从而破除贪欲对心灵的裹挟。这样我们的心灵就能回复到原本的良知了。
古今中外的思想家都曾经告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源。试想，把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。而人的欲望无穷无尽，如果不懂得节制，就永远在满足欲望，而又永远都满足不了欲望。从此沉溺其中，不能自拔。
《道德经》里有这样一句话：“知足不辱，知止不殆。”人要懂得知足、知止，才能良好地保全自己的身心和谐。
王阳明曾经给他的学生举例说，张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈那些取得了卓越成就的古人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终取得过人的成就。
只有节制欲望，让自己在欲海中脱身，才能破除杂念，让心灵沉静下来，去做些有价值的事情。如此，才能获得真正的快乐。
王阳明身后500年来，各个历史时期都有许多第一等的人物把王阳明奉为自己的精神导师，其中包括张居正、曾国藩，左宗棠、李鸿章、胡雪岩、蒋介石。
阳明心学，为何受到这么多杰出人物追捧？易飞老师认为，心学最高的价值就在于，它不是高深的概念，而是简便易行的哲学。
阳明心学从王阳明坎坷的人生经历中激发出来，是实践的哲学。
（王阳明简介）
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。有《王文成公全书》传世。
王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
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