文明的意志是什么？
为人类更好地生存和发展，为人类实现共同价值，找到最合理、最可行以及最不坏的途径和方式。
中华的位置是什么？
我们中华民族的中华文明要找到全人类的核心价值观，找到自我文明的实现方式。为世界上不同文明的冲突提供一个开放的对话平台，担起天下兴亡。
以两个小问题和一个小故事切入全文。
什么是文明？文明有什么用？
民国初年，四川广汉地区的一条交通干道———川陕大道被各路土匪盘踞，土匪拦路打劫，商旅的生命财产安全没有保障，这条路日渐冷清，土匪的生活没了保障。穷则思变，各路土匪开会决议成立土匪联盟，分段承包川陕大道，统一收费，合理定价，不重复收费，收了商旅的费用可保其在川陕大道畅行无阻，川陕大道一复往日之繁荣。
什么是文明？我的答案等同于开篇第一问———文明的意志是什么？文明有什么用？从故事中，得出：文明来自野蛮，文明是对野蛮的改造，文明之用便在于改造野蛮。文明有它的源头，比如孟菲斯、苏美尔、巴比伦、雅典、耶路撒冷、中华大地第，各种文明在世间上漫游、吸收、交汇、融合，一些优秀的文明甚至可以超越国界，涵盖不同的民族、种族、文化。文明因此可分为世界性和民族性的、区域性能。于是有了易中天的文明三世界。第一世界：西方现代文明、伊斯兰文明、中华文明；第二世界：斯拉夫文明、印度文明、日本文明、拉美文明；第三世界：其他。第一世界的三大文明是世界性文明，第二、三世界文明是民族性、区域性的文明。
下面介绍三大世界性文明。
先说西方现代文明。不得不提到阿拉伯帝国的百年译经运动，阿拉伯人出金翻译古希腊、印度、波斯的各种文献，使得古希腊文明的火种得以保留。文艺复兴时期，西方人从阿拉伯人那里接过古希腊文明的火炬，创造了西方现代文明。
西方现代文明从文艺复兴至今，六百六十年。现如今西方现代文明深入到我们生活的方方面面。大的方面，星际探索、国防科技、技术创新、经贸全球化，西方无一不是当今执牛耳者。小的来说，我们看好莱坞的大片儿、我们用的iPhone，我们吃的麦当劳，等等。现代人无法想象 没有西方文明的生活。
西方现代文明的核心价值：独立、自由、平等。就这三个。人权、法治、共和、宪政、民主，通通都不是。人权、法治是观念、共和、宪政是制度，民主既是观念，也是制度。观念体现价值，制度保障观念，才有了他们的崛起，经济发达，科技进步！
在说伊斯兰文明。公元662年，穆罕默德在麦地那建国，至今一千四百年。建国后的其后一百多年，阿拉伯帝国就成为横跨欧亚非的大帝国，把地中海变成了自己的内湖。公元1258年，蒙古人消灭了阿拉伯帝国后，伊斯兰文明并没有停住自己的脚步，还形成了自己的文明圈。
伊斯兰文明为什么会这么强悍呢？
一个重要的原因，在于他们是先立教后建国，先有的伊斯兰教，后有的阿拉伯帝国。对伊斯兰文明来说，宗教和文明同格起源、同步诞生、同位发展。伊斯兰这个词，不但是宗教意识、是信仰体系，还是社会制度、生活方式、文化形态。
伊斯兰文明成功还有一个重要原因就是：皈依手续极为简便。任何人要皈依伊斯兰教，只要诚心诚意念一遍：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。那你就是穆斯林。这种简便的背后体现出一种文明的精神。伊斯兰文明的精神是至任至慈。表现为尊重生命、关爱他人，人人平等。举两个小例子：其一，伊斯兰文明有封斋的习俗，为了提醒每个穆斯林世界上还有人在挨饿，为了知道挨饿的痛苦，必须封斋，体验一下。其二，穆斯林到清真寺做礼拜，谁先去谁站在前面，谁迟谁站在后面，与本人的身份、地位、财产、文化程度毫无关系。
来看我们中华文明。中华文明诞生在三千七百年以前，考古学证据是二里头遗址。中华文明有两个鼎盛时期。一是春秋战国，一是汉唐盛世。
回顾三千七百年，商周时期，我们的文明用眼睛看世界，商周文化绚烂多彩；春秋战国，我们的文明用脑袋看世界，先秦诸子，百家争鸣；汉唐两代，我们的文明用心胸看世界，汉强悍、唐广阔。宋元两代有心无胸，中华文明把投向外部的眼光往里收，其突出表现就是禅宗的兴起。到了明，时代精神就在床上，代表作是《金瓶梅》。到了清，时代精神到膝盖了，最会做的事情就是下跪。
我们的文明跌宕起伏地盛极而衰。为什么？
与制度有关。周分权，秦集权，明专制，清独裁，越来越差。而汉唐，在集权与民权之间找到了平衡点，所以有了属于那个时代的辉煌。
沉舟侧畔有千帆竞渡，病树前头看万木争春。三大世界性文明次第辉煌，一朵花儿开就有一朵花儿败。西方现代文明是信仰的背后体现了价值，伊斯兰文明是由信仰产生了精神，中华文明最大的特点是没有信仰。
接下来回答两个问题：一信仰是什么？二信仰能干什么？
一、信仰是对超自然、超世俗之存在坚定不移地相信。信仰的对象是自然界和人类社会的创造者，是超越自然界和人类社会的。因为超自然，所以不能用科学实验来证明；因为超世俗，所以不能用日常经验来解释。
二、一种文明要成为世界性的文明，得有强大的凝聚力，而凝聚力源自核心价值和核心价值观，信仰恰恰是为核心价值奠基的。
伊斯兰文明是由信仰产生了精神，西方现代文明是信仰的背后体现了价值，因为信仰，它们曾经辉煌，它们正处辉煌。谈到信仰，有必要谈到世界三大一神教：犹太教、基督教和伊斯兰教。
犹太教像油，讲特选，就是犹太人是上帝挑选出来的优等生，是最优秀的。利在当犹太人失去祖国后，这个观念将他们凝聚起来。历史上失去祖国的民族太多了，很多民族都找不到了，文明也没有了，唯有犹太民族存活了下来，依然是当今及其重要的民族和文明，源于他的特权观念。
伊斯兰文明像奶，讲特慈和普慈，安拉对穆斯林特别慈爱，对所有人都很慈爱，体现了特殊性和普遍性。
基督教文明像酒，上帝面前人人平等，因此他更加走向世界。
三大一神教文明有一个共同特点———他们的普世情怀。从人类普遍心理讲，好东西就应该与人共享，此谓人同此心。从文明史角度讲，但凡先进的文明都有普世情怀，中华汉唐盛世的说法是化成天下，世界大同。
另一个特点是，它们认为世界是主创造的。这个主在犹太教叫亚克维，在基督教叫耶和华，在伊斯兰教那叫安拉或真主。上帝和真主创造了世界，并派使者将爱洒向人间，这就是他们的普世情怀。问题在于，世界不是一种这样的宗教，有多种。你有普世情怀，我也有；你有宗教信仰，我还有；你有历史使命，我更有。冲突就这样形成了。
在看“信仰”之于中华文明。
我们的文明信什么？如来佛祖、观音菩萨、玉皇大帝、太上老君、关二爷、灶王爷、孔夫子，对象纷繁复杂，信仰的对象是没准的，什么都信，其实什么都不信。孔子的说法：祭而在，祭祀的时候，就当它存在。老百姓的说法：信则灵，表面上劝你相信，你相信，就灵了，实际上，不灵不信。回顾信仰的定义，不难看出，我们的文明是无宗教、无信仰的文明。
中华文明无信仰，有利有弊。
弊端在于核心价值观不能恒定，汉以后的三纲五常，改革开放前的阶级斗争，便是当时朝野官民共同认可的价值观，核心价值适应当时的经济基础。问题在于，经济基础不可能一成不变，随着经济基础的改变，得有与之相适应的核心价值观。如果没有，社会问题必然漏洞百出。
有利的一方面是，因为没有信仰，我们就有了一个开阔的胸襟，中华文明像水，包容万物。中华文明可能为世界上不同文明的对话提供一个开放的平台，这个平台可能消除文明的冲突。
问题是，这么办？
看二。
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