大千世界，人就是一条被束缚住的鸟，有重重束缚，没有独立可言，而禅就是指出一条通透的路，让人脱离苦海，走上绝对的自由路。
有这么一个案例，一位僧人问赵州大师：孤月当空，光从何生?这个时候赵州反问道：月从何生?面对这样的反问不知道这个僧人又该如何回答呢，要是你，你会怎么回答呢。
然而在禅宗眼中，是要斩断一切知识、习惯的沾系的，那么月从而来，就是人的意识的作用，是空间的感觉，这也是被知识所束缚的月，是没有月的本身，而禅家的境界是‘冷月孤圆’，是“独鸟盘空”。
比如人在依傍中存在，但习惯于依傍的存在就又不合适了，因为这是一种非存在的状态，禅家的目的是什么呢，就是是为了解除这一困境，让世人明白而已，打破一切迷信。
对禅宗哲学熟悉的八大山人采用绘画表达了他这方面的一个深入的思考，在他的画中频繁地出现的就是，孤鸟、孤鸡、孤树、孤独的菡萏、孤独的小花、孤独的小舟，这一切都是孤独的意象，都是无所依赖的，这也符合禅宗的理想。
我们再去看八大山人的山，就可以体现出八大对这样的处境很厌恶，为什么这样呢？
首先八大对人类“傍他家舍”的处境就表示深恶痛绝，一方面可能他没有的生活，可以说是出自于羡慕嫉妒恨，但是也不合适，因为这样的生活每个人都可以拥有，这是最基础的，所以没必要羡慕。
可以得知八大一生对独立的强调，就是要“到孤峰顶上”，抖落一切束缚，从他人“家舍”的乞讨生活中走出来，实现真正的自由。
八大也明白，大千世界世上很多人一生忙忙地“随境而转”，“波波地”从他而学，“急急地”在他人屋檐下求得一片安身之所，其实就是一种荒谬，这就为啥天道中的丁元英为啥宁可煮白面条也不出去做事的原因，他对禅宗的理解是深刻的。
喧嚣的世界，就如同葛藤一样各自纠缠，更像知识、习惯等纠缠着人们，而人们却在有“待”的境地中存在，更在“待”中丧失了真性，实在是太愚蠢了。
在八大山人看来，很多东西，比如大千河山等等都太碍眼，他独钟孤独，所以才要斩断葛藤，撕开牵连，求得生命真相。
人们都说八大山人擅长画石头，与前代画家笔下的石大不相同，八大石多呈一峰突起之象，也是一个孤，孤峰独立就是禅宗的一个重要意象，还有独坐孤峰顶，常伴白云闲，说的就是禅门的重要境界。
有这么一个案例，就是说的一个彻悟的人的作为个常人眼中是完全不一样的，记得有人问沩山：您的学生宣鉴禅师哪里去了，沩山的回答是，他“向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去”了，说明了什么。
其实“上孤峰顶”就是彻悟的表现，强调的是无所依傍、无所沾系，这就是禅宗提倡的，你看八大画中一峰独立的处理，就是体现了禅门所谓“孤峰迥秀，不挂烟萝；片月行空，白云自在”的境界。
而八大一生就是在诠释孤独的艺术哲学，无住，说的又是什么，难道仅仅是没有地方住吗，不是的，这是无所沾滞，一念不生，也只有在无心的境界下才能实现无住。
如何才能无心呢，做到云来鸟不知，水来草不知，风来石不知就达到了，因为无心，所以世界也无心，唯有无心溪流潺潺
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